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    政协委员谈清明节:生命的追远和提升

  本文是七、八、九、十届全国政协委员李汉秋的原文载登。

  中国人不把生命看做孤立个别,而是生生不息的生命长链,个别生命上承列祖列宗,下接子子孙孙。子子孙孙无限尽也,所以愚公从不感应生命细微短促。“万前人心生意在,又随桃李一番新。”如许我们的无限生命就变成了无限中的一个环节,只需完成本人的任务,就完成了生命长链中一个环节的感化。而子子孙孙则要“慎终追远”,“追远”者感念生命长链上链的先人也。清明节恰是“春生”的生命季候,所以要举行典礼感念赐赉生命的先人(和已故亲人)。不只是血脉相传,并且是精力相承。

  物质生命无限而无法久存,精力生命却无限而能够久传。身后传留物质不如传留精力。前者易腐,后者长久。生命之火若何延续?我们的先人讲究“雁过留声,人过留名”。什么样人生的精力可以或许流芳千古遗臭万年?前人的回覆是“三不朽”:立德、建功、立言。文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照历史”,表达了中华民族的人生价值取向。“历史”就是史乘,青史留名就是对人生价值的最大必定。古代没有发财的旧事言论载体和传布手段,史乘成为社会公论的载体和传布媒体。“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》),史官成为社会公论的掌管人、公义的维护者。《左传》记录:春秋期间,齐国权臣崔杼设想杀死齐庄公,自封为相国,他怕史官记下本人的弑君罪名,特意要史官写下庄公是病死的。而太史伯却秉笔直书崔杼弑君。崔杼大怒挥剑杀了太史伯,按其时史官由家族世袭的老例,招其二弟太史仲来写。面临灭亡的要挟,太史仲仍然秉笔直书。崔杼大肆咆哮,又拔剑杀死太史仲,招他俩的三弟太史叔来写。太史叔舍身殉难安静地说道,秉笔直书是史家的本分,与其失职,不如殉国。崔杼再次怒杀之,令其四弟太史季来写。太史季很快写好,崔杼拿起一看,照旧是他弑君之罪。他的暴力权势巨子压服不了史官的公理。“秉笔直书”的史官和史乘,连国君、大臣也害怕被钉在汗青的耻辱柱上,闪现了以《春秋》为保守的史乘,能起到激浊扬清、弘扬道统的感化,如斯看来,可以或许青史留芳名就是对人生价值的最大必定。

  为此,我们先人每朝每代都修史,缔造了可谓世界上最发财的国史系列,记实人的懿行嘉言,留名传后,发扬优良精力保守,成为“三不朽”最好的载体。这种“三不朽”的意念激励人提拔生命价值,延长精力生命。

  清明节怀想的范畴,现已拓展到怀想革命先烈,还能够再扩及先贤英杰,包罗民族豪杰、精采汗青人物。他们是先人中的佼佼者,彰显了生命的高尚价值,是“三不朽”的实例。爱祖国从爱家乡起头,乡先贤是家乡的汗青和山水风景的魂灵,祖国的大小城乡遍及英杰的脚印。我家在福州的三坊七巷,我家老屋四周数百米内,不只有民族豪杰林则徐,革命烈士林觉民,并且有近现代先贤严复、冰心。清明时节能够组织青少年到英杰陵寝、坟场、留念碑、留念馆、故居、遗址敬仰,举行入队、入团、成年礼等典礼。这些都长短常活泼具体的人生观教育和中汉文化精力熏陶,很多人的立志就是从崇仰乡先贤起头的,激励他们提拔了生命的风致。

  终究不是每小我都能建功、立言,而立德是每小我都能够做的,前人把它置于“三不朽”的首位,就从这方面说也是有事理的。通过清明节的怀想,获得存亡感情的宣泄和道德生命的传承。

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