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  《塔木德聪慧全书》【完整版】.pdf

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  淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 《塔木德聪慧全书》 把《塔木德》奉为行为处世的指南 在希伯来语中,“塔木德”(Talmud )的意义是“伟大的研究”,这是一部 犹太人作为糊口规范的主要册本。 公元前586 年,犹太王国被灭之后,多量犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这 样,巴比伦逐步成长为犹太人最次要的文化和精力核心,集中了很多有影响的 犹太贤哲和宗教研究人员,构成了一个享有很高威望和带领地位的学者阶级。 他们以维护犹太教保守及犹太精力价值为己任,潜心研究神学,著书立说,在 公元2 世纪至6 世纪之间编纂了犹太教口授律法集,即《巴比伦塔木德》和《巴 勒斯坦塔木德》,统称《塔木德》,构成了塔木德文化。因为《巴比伦塔木德》 编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后,经通晓摩西律法的拉比们的研究,更头要是 犹太现实糊口中的实践,所以其律法权势巨子性远远跨越《巴勒斯坦塔木德》。一般 意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。 在整个中世纪,欧洲犹太人对《塔木德》的研究很是活跃。时至今日,犹 太教正统派仍然认为,载于《塔木德》的律法乃出于天主的启迪,对这部律法 集的注释和弥补工作仍在继续。 1948 年以色列复国,犹太文化得以回复,《塔木德》再次遭到注重。犹太 教正统派当真研习着《塔木德》,并试图争取将《塔木德》定为以色各国的。  《巴比伦塔木德》全书约40 卷,分为6 部:一为稼穑、二为节日、三为妇 【- 1 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 女、四为损害、五为崇高之事、六为干净与不洁,共250 万字,全数用希伯来 文写就。这部巨著不只是一部正文《圣经》律法部门的权势巨子典范,并且是一部 丰硕多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外,还包罗大量的神话故 事、汗青传说、民间习俗,甚至天文地舆、医学算术及植 物学学问。它不是史乘或百科全书,却一应俱全,成为犹太聪慧的源泉。 整部作品通俗易懂,睿智隽永,成为犹太人行为处世的指南,同时也对处于流 散形态的犹太人维护民族同一性、加强凝结力起到非常严重的感化。对没有自 己的祖国并流 离失所的犹太人来说,《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里 接管关于戒律和糊口习俗的教育,并在犹太教会中接管拉比(犹太教教士)的 教诲。如许,在成长的过程中,他们就会强烈地认识到本人是犹太人。 《塔木德》凝结了上千年来2000 余名犹太学者对本人民族汗青、民族文化、 民族聪慧的挖掘、思虑和提炼,是整个犹太民族糊口体例的航图,是滋养世代 犹太人的精力支柱,是其他民族的人走进犹太文化,接触犹太聪慧的一扇必经 大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。四处流离的犹太人,随身照顾着 这本书,以此去追求本人的胡想。 跟着时代和情况的变化,《塔木德》更被人们付与了很多新的内容。犹太人 成功的奥秘就躲藏在《塔木德》之中。 《塔木德》去世界上广为传播,已被译成十几种言语。特别是犹太人人手 一册,从生到死不断研读,常读常新。它不只教会了犹太人思虑什么,并且教 会了他们若何思虑。它用一种持之以恒的声音,建立了犹太人的世界观。它宛 如一位蔼然可亲的伴侣或思惟艰深的学者,一直和每一个犹太人进行扳谈和讨 【- 2 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 论,并穿透琐细的糊口,让人感受到新鲜的聪慧和触及万物的力量。 投资于比金钱更有价值的时间 投资于比金钱更有价值的时间 《塔木德》中写道:“金钱可以或许储蓄,而时间不克不及储蓄。金钱能够从别人那 里借,而时间不克不及借。人生这个银行里还剩下几多时间也无从晓得。因而,时 间更主要。” 投入几多不克不及用金钱来权衡,而是要用时间来计较。并且在时间和金钱这 两项资产中,时间是最贵重的。当你认识到时间的贵重和时间亦有价钱的那一 刻起头,你将变得更富有。很多人勤奋工作,并想通过俭仆来储蓄更多的钱, 但他们却华侈了良多时间。好比在百货商铺里,良多购物的人,他们花了良多 小时仅仅就是为了节约几块钱。他们可能节约了一点点钱,但却华侈了良多的 时间。 你可以或许通过俭仆来变富,你也能够通过鄙吝来变富,但这要花很长的时间。 好比,花2 个小时和320 美元坐飞机或2 天时间和48 美元乘火车都能够从美 国东海岸达到加州。贫民用金钱权衡价值,而富人用时间权衡价值地点。这就 是为什么那么多的贫民选择乘火车的缘由。 糊口中有很多很有钱的贫民。他们之所以有良多钱,是由于他们把钱看得 【- 3 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 太重,并且紧紧抓住不放,就像金钱有什么奇异的价值一样。所以,他们虽然 有良多钱,但仍是像没钱时一样穷。 伶俐的犹太人仅仅把钱看作一种买卖的前言。在现实糊口中,钱本身没有 多大的价值。所以,精明的犹太人一有钱,他就想用它去换点有价值的工具。 好笑的是,把钱看得越重的人,花钱买的工具越是没有价值。这也许就是他们 为什么变穷的缘由。他们说这些工具就跟具有银行里的钱一样平安,其实当他 们花掉他们的血汗钱买这些工具时,他们是在爱惜他们的钱。 在良多环境下,贫民和中产阶层之所以全日要为糊口而苦苦奋斗,就是因 为他们把金钱看得太重了。他们紧紧握住手中的钱,为钱勤奋地工作着,勤俭 地过着日子,他们不吝破费大量的时间四处寻找买打折商品,尽可能地省钱。 良多如许的人想通过鄙吝变得富有。可是最终有一天,他们有可能会变得有很 多钱,但他们仍然很鄙吝。 当然,节约和勤俭该当倡导,但变富的打算的环节是价值。并且,良多人 都认为价值是用金钱来计较的。现实上,价值是要用时间来计较的,由于时间 比金钱更主要。良多人都想致富或去做富人进行的投资,但他们都不情愿投资 时间。这就是为什么一百个美国人中只要三个富人的缘由,而这三小我中还有 一小我是由于承继遗产而富有的。 你能够用一种主动的系统或投资打算来实现平安和舒服的糊口。良多人只 需要工作,然后把钱交给专业经纪人或机构去办理,由他们代为进行持久投资。 以这种体例投资的人,可能要比自认为是华尔街高手的人强。遵照一个打算有 步调地用钱投资,对大大都人来讲是最好的投资体例。 可是若是想获得财富,就必需投资于比金钱更有价值的工具,那就是时间。 【- 4 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 大大都人想变得富有,但他们不情愿起首投资时间。他们甘愿去运营一些当前 的热点投资项目或热衷于敏捷致富的打算。或者,他们想慌忙地起头一项营业, 而又没有任何的根基营业学问。然后,你就不会奇异为什么95%的小企业会在 5 ~10 年之内以失败告结束吧。他们匆慌忙忙地去挣钱 ,最初反而得到了金钱和时间。他们只想靠本人去干一番事业,而从未想 过先投资学一些工具,或者按照一个简单的持久打算进行。若是一小我能简单 地遵照一个持久打算的话,几乎每小我都很容易成为百万财主,但仍是有良多 人不肯去投资时间,他们只想一夜暴富。 相反地,他们会说 :“投资是有风险的”,或“要先有钱才能赚到钱”或“我 没时间去学投资,我太忙了,我要工作还要付账单。” 这些常见的概念和托言,就是为什么只要少数的人能抵达充满财富的世界 的缘由。这些观念,也能够用来注释为什么90%的人都出缺钱的财政问题,而 不是钱太多的财政问题。恰是这些关于金钱和投资的有误差观念,导致了他们 的财政问题。他们要做的就是改变一些说法、改变一些观念,如许他们的财政 情况就会像变戏法一样发生变化。但大大都人工作太忙了,底子没有时间去思 考他们事实在忙些什么。他们经常说:“我对进修投资不感乐趣,这个标题问题也不 吸引我。”他们如许说着,同时他们也得到了实现富有的机遇。他们成为了金钱 的奴隶,全日为金钱所累,钱节制着他们的糊口,他们勤俭节约,过着量入为 出的糊口。他们甘愿如许做,也不肯去投资一点时间,制定一个打算,让钱为 他们工作。 若是你想进入富有的投资阶级,你就该当筹算投资更多的时间。良多人不 能超越平安和舒服这两个糊口条理,就是由于他们不肯投资时间,然而这是我 【- 5 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 们都必需做出的小我决定。一小我至多该当有一个平安不变或舒服宽裕的财政 打算。一小我没有这个根基打算,而努力于富有这个打算,真的是很危险的。 当然也会有少少数人取得成功,但大大都人不会。你能够 看到在他们晚年的糊口里,他们穷困失意,储蓄已耗尽,只能沉湎于他们 过去的灿烂,谈论他们已经几乎要成功的买卖和已经具有的金钱。当他们的一 生竣事时,既没有金钱也没有时间。 时间的价值就像金钱的价值一样:完全体此刻若何利用上。舍不得破费时 间去获取更多的幸福,去使更多的人幸福的人,就是虚度韶华。 高度注重连合的力量 高度注重连合的力量 在《塔木德》中,有不少熬炼一小我思维能力的小故事或情境设问,此中 有一则很是有助于我们理解犹太民族出格强大的凝结力的来历。 《塔木德》中曾提出如许一个问题:如果生下的婴儿长着两个头一个身体 的话,该当把他算作一小我呢,仍是两小我? 也许有人感觉这种问题过于老练。现实上未必如斯。 在犹太人看来,只需这个婴儿可以或许存活,别人在若何看待他的问题上,必 定会碰到麻烦。按照犹太律法,孩子满月时要请拉比祝愿,这时事实祝愿一次 呢,仍是两次?祷告时要在头上放个钵,事实是放一个呢,仍是两个?所以, 【- 6 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 这个问题是回避不了的。 《塔木德》中所供给的处理方案简练了然:在一个头上淋上热水,若是另 一个头也发出悲鸣,就是一小我;如果另一个头满不在乎,那就是两小我。 用犹太人的话来说,若是有人听到以色列的犹太人遭到毒害,或者俄国犹 太人遭到毒害,会感遭到疾苦,并发出呼叫招呼的话,阿谁人就是犹太人;若是不 会呼叫招呼,就不是犹太人! 十分较着,这个设问只是一则誉喻,本色上是要在现实糊口中查验出犹太 人的民族认同感和凝结力。 不外,如果仅仅如许认为,也还没抓住这个隐喻的方法。 这种感应,从微观上看,只是一个犹太人对一些犹太人的遭遇的感应,但 从宏观上看,即是所有犹太人对个体犹太人的感应,是民族配合体对个体成员 的感应。 由于,当每个犹太人都像另一个头那样为此外犹太人呼叫招呼时,这种指向一 致的感应曾经汇成了一股合力,从无定向的彼此抵消的分力,改变成一股只取 一个标的目的的合力。而在人类社会中,无论配合体也罢,阶层也罢,组织也罢, 一切超出个别范畴的集体无一不是通过聚合个别的力量为有组织的合力从而成 为一个有其本身具有的实体的。这种指向分歧的合力无论本身指向何方,必定 同时在每一个个别身上发生出一种指向集体本身的向心力。集体的超个别的存 期近因为这种向心力或凝结力而得以实现。 《塔木德》说:“一小我的才智和力量老是无限的。”世世代代的犹太人非 常注重连合的力量。犹太人认为,散居在全世界的同胞之间的交换就是获得诸 多成功的根本。成立人际网的前言就是犹太教的教义。按照犹太教的划定,安 【- 7 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 息日是不克不及工作的,也不克不及谈论工作,必需中缀旅行恬静地歇息。若是旅行中 的犹太人到了一个安眠日中的社区,那里的人就会留 他住宿,而且预备丰厚的饭菜。通过如许的步履,天然就成立了人际网, 颠末长年累月的积淀,就变得很是安稳了。 犹太人成立人际关系的体例也值得参考。“要以两倍于本人措辞的时间倾听 对方的话。” 这是由于,人只要一张嘴,却有两个耳朵。成立了庞大金融王国的罗斯柴 尔德家族的家训就是“少说”。起首该当倾听对方的话,成立信赖关系,才能获 得成功。 一位出名的经济评论家对于犹太人的贸易敏感如许说道:“因为持久遭迫 害,犹太人不断无法实现假寓糊口,因而很是注重消息和教育,以便在不熟悉 的国度里无论处于什么样的环境下都可以或许保存。”犹太人的强项在于判断得失 时,可以或许不夹带情面世故敏捷做出判断。因为犹太人的戒心很是强,因而对于 危机办理做得也很是好。这是颠末长年累月培育出的处置现代商务勾当的需要 本质。 仅仅晓得不断地干活是不敷的 仅仅晓得不断地干活是不敷的 犹太人的保存法哲之一是培育勤奋的习惯。在犹太人的家庭里,犹太人的 【- 8 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 父母很留意培育他们后代的这种勤奋精力。犹太人认为对于勤奋的人,造物主 老是给他最高的荣誉和奖赏,而那些懒惰的人,造物主不会给他们任何礼品。 可是,犹太人同时还认同《塔木德》中如许的教育:“仅仅晓得不断地干活明显 是不敷的。”良多成功的犹太人,对成功的要素的理解和我们通俗人是分歧的。 我们不妨切磋一下他们的注释,从以下已经可能被当成是我们常识的这类话题 起头,它们常常被我们认为是一小我之所以可以或许成功以及我们本人不如他们的 处所。从而领会他们是若何透过我们日常看得见、很 通俗的行为体例里面的误区,奇观般地阐扬杠杆效应,由此,取得了超越 小我能力多倍的成绩。  在少年时代,无论家长仍是教员,对于我们这些进修成就不是那么令他们 对劲的后代或者学生,常常赐与如许的警告,也能够说是一种激励:功在不舍, 笨鸟能够先飞!只需加倍地勤恳,你就不会比别人差。直到走入社会当前,这 种信念仍然成为我们糊口和工作的一个座右铭,我们非要吃苦、勤恳不成,才 能有成绩! 可是,精明的犹太人却发觉,在良多景象下,虽然我们也曾经具有相当的 能力,而且也情愿付出最大的勤奋,却未必可以或许找到用武之地,因而,常常令 你有怀才不遇之感,勤奋竟然也可能成为一种胡想,赋闲者就有这种体味。即 使无机会让你一展身手,往往可能事与愿违,以至让你无功而返。 犹太人相信,成功的企业家不是由于他们比泛泛人愈加勤恳,才有今天的 成绩;虽然,勤恳也已经是他们勤奋的一部门,但并不是他们可以或许成功的底子 缘由。由于,一小我即便再勤恳,也担任不了几多的工作量。当你看见他们过 【- 9 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 于勤恳的话,若是不是他们正处于起步阶段,生怕就是他们正在走下坡路的时 候了。 企业家不需要依托小我的勤恳来争取企业的成功,环节在于他能否有能力 让他的部属愈加勤恳。所以,他们的心思次要是放在若何将手上的资本最充实 地加以操纵,而不是对本人最充实地加以操纵,这是企业家同劳动者的底子区 别地点。 以前的媒体上,常常看见如许一些报道,某位带领人通宵不眠地工作,我 们认为这是由于他能干和负义务。但在犹太人看来,这其实是一种不称职的表 现。因为他缺乏带领能力,不懂得若何把工作分派给其他的人分管,才形成“累 死上级,闲坏部属”这种失调场合排场。 凭小我能力取胜的人,往往只能好景不常,不会维持得太久,缘由是,他 们总有江郎才尽、或者心衰力竭的一天。懂得和长于操纵别人的人 ,才是干大 事的人。特别是那些企业家们,他们的事业之所以可以或许长兴久盛,以至延传给 他们的儿女,奥秘就在这里面。 这是由于,他们的感化在于阐扬别人的才干,这是一个无限的能力源泉, 足以胜任全数的工作份量,所以,没有需要依托他们本人那么一点薄弱的力量 来担任繁重的一般性事务,现实上他们既不成能、凡是也没有这个能力做获得。 企业家的感化,不是要贡献他们本身的能力,而是在于懂得使用和阐扬别人的 才干。 他们的成功,往往超越了本身能力所能达到的极限。他们的小我能力虽然 无限,但基于对人才的接收和利用,小我的不足,并不成为他们成长和成功的 妨碍,反而因而更显出他们在这方面所成立起来的、其他人无可对比的劣势。  【- 10 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 当然,犹太人相信,勤奋是一小我成功的需要前提。任何时候,勤奋都是 需要的。可是,无论在过去仍是此刻,勤恳的人的结局却会很是悬殊:有的腰 缠万贯、身价不俗;有的则面对赋闲,生计无着! 一位部属在喝醉的时候已经如许自嘲地对犹太老板说:“讲到勤恳,你不如 我;论成功,我底子不敢和你比!这是为什么呢?”老板听了,显露一脸的愕 然,然后说到:“为什么你们会认为我该当比你们愈加勤恳呢?为什么我非要比 你们勤恳才能赔本呢?我从来没有想过本人的钱是靠勤恳赚来的。虽然我也曾 经勤恳过,那曾经是在良多年以前的事,那时候,我 替本人的老板工作。在阿谁年代,我比你们要勤恳、吃苦得多,却没有你 们此刻所挣的多。 在这个社会,大部门的人都勤恳,但不是大部门的人都可以或许发家!靠勤恳 发不了财!” 部属诧异地问道:“发家不是靠勤恳,那靠什么呢?” 老板讥讽着说:“既然大师都那么勤恳,莫非缺我一个,地球就不转了吗? 我的利益,是供给让别人无机会勤恳的工作职位,而不是我要比他们愈加勤恳!”  人类聪慧的前进,让我们有可能既过得舒服,又可以或许享受充足糊口的同时, 不再依托繁重的劳动强度,这要归功于成立在这种聪慧根本上的手艺和效率, 令我们付出越来越少的劳动,却可以或许获得越来越多的工业产物,而它也恰是经 营者为我们带来的最大一份贡献!现实早曾经证了然:我们并不比本人的先人 勤奋得多,但我们此刻的糊口程度倒是他们远远不克不及比拟的!这要归功于什么 呢?明显,勤奋并不是独一的缘由,运营这种有别于一般性劳动的行为,为我 【- 11 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 们解开了此中的疑问,它也是我要为运营歌功颂德的来由。 犹太人的建议是:与其默默无闻地静心苦干,不如多动些脑子! 注重律法,注重取信守约 注重律法,注重取信守约 《塔木德》上记录了如许一个故事: 有一天,一个审讯官颠末一处市场,发觉市场上有赃物出售,买卖还挺热 火的。他感觉有需要启发一下市民或小偷。为此,他不声不响地在市场上给市 民做了一次教习。 审讯官放出一只黄鼠狼,给它一块肉。黄鼠狼叼着那块肉,立即跑回本人 的小洞里去了。一傍观看的市民也顿时晓得了黄鼠狼藏肉的处所。 审讯官来到阿谁洞前,把黄鼠狼捉出来,把洞口堵住。然后,他又拿出许 多肉块给黄鼠狼。 黄鼠狼叼起肉后,又立即回到本人的洞去。但此次,它发觉洞口被堵死了, 肉没处所藏,于是重又回到审讯官跟前,把肉放下了。 由于黄鼠狼一时难以处置本人叼来的肉,只好回来还给它的仆人。 看到这里,市民们如有所悟,不等审讯官启齿,就去从头把市场上的货色 做了一番查询拜访,成果发觉,赃物估客卖给他们的,恰是他们被窃走的货色。 【- 12 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 相对来说,为纯粹本人的需要去盗窃某样工具的窃贼是不多的,由于这个 要求难度太大、效率太低。窃贼同被窃之物的关系有点像(当然只是在某种程 度上)商人与商品的关系,两者都是为了换取其他工具而临时拥有某样工具的。  所以,窃贼的具有往往需要一个前提前提,就是有人收买他的赃物。赃物 大概是自商品发现以来独一一直真正“价廉物美”的商品,所以,一直找获得 本人的市场,以至还能够构成故事中那样的特地市场。然而,恰是这个市场的 具有,最终导致了一个“失主买回赃物”的喜剧性排场。 犹太人之所以注重律法,之所以注重取信守约,之所以虔敬,之所以一丝 不苟地崇敬天主,就是由于犹太集体聪慧早就在个别不知不觉中放置好了,每 小我交出的那点权力,每小我多履行的那点权利,最初仍然是他的权力,仍然 是他对本人履行的权利。在这种有序形态下, 每小我以本人不贪不争不偷的方式最终获得的功效,较之每小我都以本人 贪婪争抢盗窃的体例最终获得的功效,必定要大得多、便利得多、高兴得多。  把罪恶和犯罪之人区别看待 把罪恶和犯罪之人区别看待 犹太人历来主意把罪恶和犯罪之人区别看待。罪恶是人与生俱来的,即任 【- 13 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 何人也不免会犯错误,但犯罪的人是客观情况使然,颠末进修和革新还能够改 正。对别人来说是如许,对本人来说也是如斯。 很多年来,吉姆·弗斯不断在违背戒律。第一次他违背了“你不成盗窃”这 条戒律时,他还在大学读书。有一天他偷了92 74 美元,乘飞机前去佛罗里 达州。不久,他又持枪掳掠,被抓获投入牢狱。不久他获得了大赦。此后他参 加了戎行,然而,即便在戎行中,他仍没放弃作案。 工作就是如许在进行。吉姆在人生的道路上不竭地滑下去。但他行恶愈久, 就愈感应惭愧。起头吉姆还没有盲目地感应更多的惭愧——由于他的犯罪的自 觉认识变得痴钝了。可是他的下认识心理却在堆集着惭愧情感。 吉姆从军事牢狱里获释后,结了婚,搬到了加利福尼亚州。在那儿他开了 一家电子征询商铺。一天,一个自称安地的人来找吉姆,他谈到一个设法,用 一种电子安装去冲击其他种族的人。在几个礼拜内,吉姆便深深地陷入黑社会 中去了。为此,他有了一辆价值9000 美元 的汽车,并在郊区具有一所标致的房子。他的营业多得使他忙不外来。 一天,吉姆同他的老婆爱丽丝发生了争持。她要领会所有这些钱是从哪儿 来的,他却不愿说,所以她哭了起来。吉姆不忍看他的老婆啜泣,由于他爱她。 为了抚慰老婆,吉姆建议开车到海滨去。在去海滨的途中,他们碰上了交通阻 塞,几百辆汽车涌进了一个泊车场。 “啊,看呀,吉姆,”爱丽丝说,“那是格拉汉!我们去听他讲演吧,这可 能蛮成心思呢。” 吉姆想姑息她,就走了过去。但刚坐下不久,他就变得十分焦躁不安。他 感觉格拉汉似乎是在间接对他讲话,良心使吉姆感应不安了。格拉汉的论点是: 【- 14 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 “若是一小我获得了整个世界,却得到了他的魂灵,这对他有什么益处呢?”  接着格拉汉又说:“这儿有一小我,他听到这些话时,遭到良心的训斥,他 想要分开他的老路,却未做出决定。但这将是他最初的机遇。” 他的最初的机遇?对吉姆说来,这个说法叫他惊讶。这位教士的意义是什 么呢? 吉姆想晓得正在发生的事,为什么他总想哭呢?他俄然对老婆说:“我们走 罢,爱丽丝。”爱丽丝驯服地走向一边,但吉姆抓住她的一只胳膊,把她的身子 转过来。 “不,亲爱的,”他说,“走这边……” 几年后,吉姆完全改变了他的糊口。他在洛杉矶颁发了一次演说,讲了他 的履历,出格是他下决心的那天的环境。那天他被通知飞往圣·路易士城去施行 一次窃听使命。“我决不到圣·路易士去,”他说,“我发觉了勇气。” 若是你对你所做的错事感应由衷的惭愧和反悔,就要英勇地迈出改悔的第 一步,当即起头改正每一个错误。可是要留意:不要让惭愧的情感过度搅扰你。 一小我的心态比如琴弦 一小我的心态比如琴弦 《塔木德》说:“不要自贬身价,免得别人看轻。” 【- 15 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 已经有过一场被视为破烂拍卖会的拍卖。拍卖商走到一把小提琴旁——一 把看起来很是旧、 很是破、样子磨损得很是厉害的小提琴。拍卖商拿起小提琴,播了一下琴 弦,成果发出的声 音跑调了,难听得要命。他看着这把又旧又脏的小提琴,皱着眉头、毫无 热情地起头出价, 10 美元,没人接办。他把价钱降到5 元,仍是没有反映。他继续降价,一 直降到0 5 元。他 说:“0 5 元,只要0 5 元。我晓得它值不了几多钱,可只需花5 毛钱 就能把它拿走!” 就在这时,一位头发斑白、留着长长的白胡子的老头走到前面来,问他能 否看看这把琴。他 拿出手绢,把尘埃和脏痕从琴上擦去。他慢慢拨动着琴弦,敷衍了事地给 每一根弦调音。然 后他把这只陈旧的小提琴放到下巴上,起头吹奏。 从这把琴上奏出的音乐是现场很多人听过的最美的音乐。美好的乐曲和旋 律从这把陈旧的小 提琴上流淌出来。 拍卖商又问起价是几多。一小我说100 元,另一小我说200 元,然后价钱 就不断上升,直到最 后以 1000 元成交。 为什么有人肯花1000 元买了一把陈旧的、已经5 毛钱都没人买的小提琴? 【- 16 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 由于它曾经被调准 了音,可以或许弹出漂亮的乐曲。 犹太人认为,一小我也像一把小提琴,你的心态比如琴弦,调整好了心态, 别人就不会不放在眼里 你的价值。 要抓住一个次要方针 《塔木德》说:“在细心衡量利弊得失之前,不成采纳盲目标步履。”这句 话对犹太人 的影响很是之大,伶俐的犹太人都懂得“放长线钓大鱼”的事理。 以色列谍报机构领袖摩沙迪的高级间谍伊莱·科恩奥秘地打入了叙利亚的情 报机构,担任了 参谋要职,可以或许获取叙利亚的很多戎机。 有一次,科恩获悉老牌纳粹分子费朗茨·拉德马赫尔匿藏在叙利亚。因为在 战时,纳粹德国 丧尽天良地毁灭犹太民族,因而,战后由犹太民族为主体的以色列以追捕 逃脱的纳粹分子为 己任,并且取得了很大的功效。费朗茨是个摧残了600 万犹太人的刽子手, 是个久捕不获的 漏网分子,若是抓获了这个纳粹分子,将能大大振奋以色各国民的精力和 官兵的士气。 科恩当即将这个谍报发给摩沙迪,建议由他就近将这个纳粹刽子手除掉。 这个建议确实有着 【- 17 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 庞大的吸引力,可是摩迪沙却命令给科恩:“切勿步履,请放弃这个方针!”  个华夏因只要摩迪沙本人清晰,由于除掉了费朗茨,势需要表露科恩的身 份,而其时,中东 形势很是严重,科恩的次要使命是汇集叙利亚的军工作报。费朗茨虽然罪 恶滔天,但此刻对 以色列曾经构不成任何要挟,而叙利亚正虎视眈眈地预备和以色列进行战 争。两者比拟,摩 迪沙当然宁可牺牲一个次要方针,而要抓住一个次要方针。科恩接到了总 部的指令,心犹不 甘,所以再次请示:“让我给阿谁纳粹分子寄一枚炸弹去,打单他一下。”  摩迪沙仿照照旧指示:“切勿步履,请放弃这个方针!” 科恩终究大白了总部的企图,聚精会神地汇集叙利亚的备战谍报,他发觉 在戈兰高地,叙军 正在构筑强大的工事,就把这个谍报发给了总部。 不久,第三次中东和平迸发了,以色列按照科恩供给的谍报很快攻占了戈 兰高地,从而使以 色列在第三次中东和平中大获全胜。当然,科恩从此在叙利亚也无法藏身安身 了,不外,这仍是 很是值得的。 【- 18 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 不为没把握的工作而期待 不为没把握的工作而期待 《塔木德》说:“仅仅晓得期待和忍耐,不是真正的伶俐。” 虽然犹太民族最长于期待和忍耐,但他们的期待和忍耐是有准绳的。他们 最长于计较,若是 认为某生意确实有益可图,他们就会耐着性质静候机会;可是,犹太商人 从来不做没把握的 工作,一旦他们发觉某生意不合算时,即便是投资再大,也要想方设法收 拾败局,不消说三 年,哪怕是半年也不会继续期待,他们会断然放弃“赚大钱的机遇”。 犹太人在某项投资决定后,一般会制定投资一个月后、两个月后和三个月 后三套打算。 一个月后,即便发觉现实环境与事前预测有相当的收支,他们也丝毫不会 感应惊讶,仍会一 个劲地追加本钱;两个月后,现实环境仍不大抱负,便进一步追加本钱; 第三个月后,若情 况仍与打算不符,而又没有切当的现实证明未来会发生好转,那犹太人会 决然决定放弃这桩 【- 19 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 事业。所谓放弃这桩事业,也就是放弃迄今为止全数投入的资金和人力, 甘愿宁可认赔。即便这 样,他们也不会唉声叹气,虽然生意不尽人意,但也比在一堆烂摊子中大 伤脑筋、进退两难 要强得多,并且是及时回头是岸,不然环境也许会更糟。犹太人这种适可 而止、见到大势不 妙便掉头的做法,恰是受了《塔木德》的影响,也和他们本人民族的履历 是分不开的。 犹太民族曾忍耐了2000 多年的毒害和磨难,培育起顽强的毅力和耐力,之 所以跨越三个月便 不 愿忍耐,恰是其在生意中精明的表现。这就开导我们:在商场中要学会随 机应变,不然只能 导致失败。 另一方面,伶俐的犹太人还懂得:不克不及老是期待更大的好处。下面的这个 故事就是对这一智 慧的活泼注释。 一天,靠炒卖股票发家的犹太巨富列宛,看着他8 岁的儿子在院子里捕雀。  捕雀的东西很简单,是一只不大的网子,边缘是用铁丝圈成的,整个网子 呈圆形,用木棍 支起一端。木棍上系着一根长长的绳子,孩子在立起的圆网下撒完米粒后, 【- 20 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 就牵着绳子躲在 屋内。 纷歧会儿,就飞来几只雀儿,孩子数了数,竟有10 只之多!它们大要是饿 久了,很快就有8 只雀儿走进了网子底下。列宛示意孩子能够拉绳子了,但孩子没有,他悄 悄告诉列宛,他要 等那两只进去再拉,再等等吧。 等了一会儿,那两只非但没进去,反而走出来4 只。列宛再次示意孩子快 拉,但孩子却说, 别忙,再有一只走进去就拉绳子。 可是接着,又有3 只雀儿走了出来。列宛对他说,若是此刻拉绳子还能套 住1 只玩儿。但孩 子仿佛对得到的好运不甘愿宁可,他说,总该有些要归去吧,再等等吧。 终究,连最初1 只雀儿也吃饱走出去了。孩子很悲伤。 列宛抚摸着孩子的头,慈爱地教训道: “愿望无限无尽,而机遇却电光石火,良多时候,为了获得更多而一味等 待,不采纳判断 的步履,不单不克不及满足我们的愿望,反而会让我们把原先具有的工具也失 去。” 对孩子具有一种带有崇高感的感情 【- 21 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 对孩子具有一种带有崇高感的感情 《塔木德》中有一句极为睿智的格言:“人类有三个伴侣:小孩、财富、善 行。” 这里的人类当然该当理解为犹太民族。这句格言告诉我们的是犹太民族的 三个底子关心点:小孩是民族的肉体具有,善行是民族的精力具有,财富是民 族的现实具有。 对于以“文化”立“族”的犹太人来说,善行及其背后的价值与崇奉,是 民族最高意义的具有,无此,即无犹太民族。可是,这种精力具有要成为每一 汗青时辰的现实具有而不沦为汗青遗址,必需与民族的肉体具有同在。而财富 不只代表着维系犹太民族精力具有和肉体具有的需要前提,仍是犹太民族的肉 体具有借以证明其精力具有之不朽的底子证据。所以,最终说来,犹太民族的 这三种具有是在孩子身上实现“三位一体”的。从这层意义上,我们不难大白, 犹太人何故会对孩子具有如许一种带有高尚感、崇高感的感情。 犹太人的一则典故是如许说的: 当初,天主要把“十诫”授予犹太民族时,曾要求犹太人做出保,他们必 能守护律法。于是,犹太人起首以最早的伟大先人,如亚伯拉罕、以撒、雅各 等名字赌咒,必然守护十诫。 然而,天主认为不敷。 犹太人又以他们日后所能获得的一切财富赌咒。 天主仍是认为不敷。 【- 22 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 犹太人又以所有犹太人所生的愚人的名字赌咒。 天主仍嫌不敷。 最初,犹太人说,必然会把“十诫”传给孩子,并以孩子赌咒。 这时,天主终究说道:“好!” 如许的寓言只要一个持久间在血与火的激流中跋涉而随时会碰到没顶之灾 的民族才构想得出来。只要当一个民族清晰地认识到,本人的将来和一切但愿 都依靠在孩子身上时,才会给孩子带上如许一轮光环,使孩子几近于崇高。 从如许一种“孩子崇高”观念出发,犹太人的家庭成了名副其实的“孩子 的王国”。 当孩子还在母亲的子宫里的时候,就已遭到全家的特殊照应。犹太人有一 条老实,妊妇该当享受特殊待遇,必需让她吃得好。在贫贫民家,以至宁可大 家挨饿,也不克不及让妊妇饿着。 孩子一出生,就成了家庭的核心。用《塔木德》的话来说:“一岁是国王: 大师调集起来,像奉侍国王一样哄他,取悦他。” 对峙进修才不会在人生之途丢失 对峙进修才不会在人生之途丢失 《塔木德》说:“对于犹太人,进修是终身的课题。” 70 多年前,有一个基督教徒想在街上雇一辆马车。他环视了一下四周,发 【- 23 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 现不远处有一排犹太人的马车。走近一看,马正在吃草,却找不到车夫。他就 问在路上玩耍的小孩:“哪去了?”小孩回覆说:“在车夫俱乐部吧。”于是,这 个基督教徒就来到街道深处的车夫俱乐部,看到在狭小的房子里面,车夫们都 在进修《塔木德》。虽然是车夫,但他们一有时间就进修圣书。这就是保守犹太 人的写照。 纽特·阿克塞波恰是把进修看成终身的课题的楷模。 纽特·阿克塞波青年时代巴望进修言语,进修汗青,巴望阅读各类名家作品, 好使本人愈加聪慧。当他刚从欧洲来到美国北达科他州假寓的那阵子,他白日 在一家磨坊干活,晚上就读书。但没过多久,他结识了一个名叫列娜·威斯里的 姑娘,18 岁就和她结了婚。此后他必需把精神用在对付一个农场日常的各类开 销上,还必需养儿育女,多年以来,他早就没有时间进修了。 最初终究有这么一天,他不再欠任何人的债权,他的农场地盘肥美、家畜 畅旺。但这时他曾经63 岁了,让人感觉仿佛不久就要跨进坟墓了,没有人再需 要他,他很孤单。 女儿女婿请求他搬去和他们同住。但纽特·阿克塞波拒绝了。“不,”他回覆 说,“你们该当学会过独立糊口。你们搬到我的农场来住吧。农场归你们办理, 你们每年付给我400 美元房钱。但我不和你们住在一路。我上山去住,我在山 上能瞥见你们。” 他给本人在山上修造了一间小屋。本人做饭,本人料理糊口。闲暇时去公 立藏书楼借很多书回来看。他感应他从来也没有糊口得这么自由过。 开首,纽特·阿克塞波仍改不掉他多年养成的习惯:清晨5 点起床,扫除房 间,半夜12 点准时吃饭,太阳落山时一准寝息。但他很快发觉他那些工作完全 【- 24 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 能够随本人欢快,想什么时间做都能够。现实上,他那些事即便不干也没有什 么关系。于是他一反过去的老习惯。早上他常常在床上躺到七八点钟。吃罢饭, 他往往要“健忘”扫除房间或清洗碗碟。可是,他后来起头在夜间外出作长距 离散步,这才是他真警告别过去,向着新的、愈加自在的糊口迈出的最为完全 的一步。 在他终身之中,白日老是有良多工作要做,累了一天之后,天一黑就没法 不睡觉。此刻可分歧了,白日过完,夜晚他能够出去散步,他发觉了黑夜的奥 秘。他看到了月光下广漠的田野,他听到了风中摇摆着草和树发出的声音,有 时他会在一座小山头上停下,张开双臂,站在那儿赏识脚下那一片沉睡的地盘。  他这种行径当然瞒不外镇上的人。人们认定这个老头的神经出了弊端,有 人说他曾经成了疯子。他也晓得别人是如何看他的,从人们向他提出问题时所 说的那些话,以及人们看他干事时的那种眼神就不难领会到。他对于那些人看 待他的立场感应十分气恼,因而也就更少和人们交往,他用来读书的时间也越 来越多了。 纽特·阿克塞波从藏书楼借回来的书中,有一本现代小说。小说的仆人公是 一名耶鲁大学的青年学生。小说论述他如何在学业和体育方面取得成绩,还有 一些章节描述了这个学生丰硕多彩的社交糊口。 纽特·阿克塞波此刻64 岁。一天凌晨3 点钟,他读完了这本小说的最初一 页。这时他做出了一个决定:去上大学。他一辈子爱进修,此刻他有的是时间, 为什么不上大学? 为了加入大学的入学测验,他每天读书很多小时。他读了很多书,有几门 【- 25 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 学科他已有相当把握。但拉丁文和数学还有点坚苦。他又发奋进修。后来终究 相信本人做好入学测验的预备。于是他购买了几件衣物,买了一张东去康涅狄 格州纽海芬的火车票,直奔耶鲁大学参插手学测验。 他的测验成就虽然不算很高,但合格了,被耶鲁大学登科了。他住进学生 宿舍。同屋的人名叫雷·格里布,曾当过教师。雷的进修目标是得一个学位,以 便再归去教书时能够挣更高一点的工资。雷在学生饭堂打工、挣钱交膏火,雷 不喜好和人会商问题,不喜好听音乐。 纽特·阿克塞波感应很惊讶,他原认为所有的大学生都和他一样喜好谈论学 问。 进大学还不到两礼拜,纽特·阿克塞波发觉本人很难和其他同窗融入在一路。 其他的学生笑话他,不只仅由于他春秋大(虽然鹤发苍苍的他坐在台下,听一 个春秋比他儿子还小的教师在台上讲课,那情景也其实些离奇),还由于他来上 学的目标异乎寻常。那些学生选修的科目都是为了更有益于当前找工作挣钱, 而他和大师都纷歧样,他对有助于挣钱的科目不感乐趣。他是为了进修而进修。 他的目标是要领会人们如何糊口,领会人们心里想些什么,弄清晰糊口的目标, 使本人的余生过得更有价值。但这并不主要,主要的是,他可以或许有自在的感受, 可以或许在进修中找到乐趣。 你该当用这种立场对待糊口:将糊口当作是在你前面无限延长的、漫长的、 渺无尽头的道路,你只要对峙进修,不竭地勤奋向前走,才不会在半途丢失。  【- 26 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 极端注重科学和学问 极端注重科学和学问 据统计,获世界诺贝尔奖的科学家中有17%是犹太人,美国获诺贝尔奖的 科学家中有27%是犹太人,美国每5 个大学教师中有1 个是犹太人,每5 个大 学生中也有1 个犹太人,足见犹太人对科学和学问的注重。 科学家中除了爱因斯坦外,繁茂的哥廷根花圃的创作发明者弗兰克、两次改变 了世界的伟人尼尔斯·波尔、“核和平之父”西拉德、“之父”奥本海默、 “氢弹之父”特勒、天才物理学家费曼、吞噬细胞的权势巨子梅契尼科夫、“节制论 之父”维纳、“世界语之父”柴门霍夫等都是犹太人。犹太经济学家同样也不乏 其人,大卫·李嘉图、萨缪尔森、阿瑟·伯恩斯、海尔·布隆纳、西蒙等一多量伟人 都是犹太人。他们所切磋的经济学课题从贸易轮回到投入产出阐发,从微观经 济学到宏观经济学,范畴甚广。之所以犹太人中有这么多出类拔萃的佼佼者, 这和犹太人长于进修、勤于思索的保守是分不开的。 在犹太教中,勤恳勤学不单仅次于敬神,并且也是敬神的一部门。在当今 世界的任何一种宗教中没有一种宗教像犹太教那样对进修和研究如斯“强调”。 《塔木德》中写道:“无论谁研究《托拉》(古犹太人的律法书) ,均将遭到各种 褒奖。” 恰是犹太教的划定,使犹太人构成了一种几乎全民皆有文化的保守,学者 被推上最高尚的地位,在犹太教的汗青中,曾呈现了无数个庇护学校而不吝献 【- 27 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 身的豪杰。犹太民族不愧为“书”的民族! 犹太人对于学问问题,有一个相当现实的认识:学问就是财富。 有一次,一艘大船出海航行,船上的搭客尽是些大财主,唯有一小我破例, 他就是拉比。 财主们闲着没事,就互相炫耀本人所具有的巨额财富。合理他们相互之间 辩论得不成开交之时,那位拉比却说:“我感觉仍是我最富有,只是此刻我的财 富不克不及拿给你们看。” 半途中,海盗袭击了这艘船,财主们的金银财宝等等,全被抢掠一空。 海盗们离去后,这艘船好不容易抵达了一个口岸,但已没有资金继续航行 了。 下船后,这位拉比因其丰硕的学识和高贵的人格,立即遭到居民的器重, 被请到学校里去教诲学生。 过了一段时间,这位拉比偶尔赶上那些已经同船旅行的财主。现在,他们 都已陷入朝不保夕的苦楚境地。 财主们深有体味地对拉比说:“你以前讲得分毫不爽,一个有学问的人,等 于什么都具有。 ” 从这则故事中,犹太人得出的结论是:因为学问能够不被掠取且能够随身 带走,所以教育是最主要的。 犹太人的这个结论,十分直观、十分现实。在当当代界上,学问就是财富, 受教育程度同收入的关系长短常较着的。 【- 28 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 教育和宗教一样崇高 教育和宗教一样崇高  《塔木德》指出:“教育和宗教一样崇高。” 一项统计数字表白,美国犹太人生齿中受过高档教育的人所占的比例,是 整个美国社会平均程度的5 倍。在现代社会,这种注重教育、长于进修的报答 就是学问和金钱。从总体上看,各地的犹太社团总能连结高于其他社团的糊口 程度。犹 太人的连合合作精力可谓无处不在。汗青缘由形成了犹太人被迫散居于世 界各地,反过来,这又成了他们在商场上的一大劣势。犹太人无、犹太人 不,即便是一本攻击犹太人的书。犹太人爱书的保守由来已久,深切人心。  结合国教科文组织比来的查询拜访表白,在以犹太报酬次要生齿的以色列,14 岁以上的犹太人平均每月读一本书。在人均具有藏书楼、出书社和每年人均读 书的比例上,以色列跨越世界上任何一个其他国度,为世界之最。 大大都犹太商人看起来更像学者,他们学识广博,风度儒雅,身上遍及透 着一股书卷气。这并非由于犹太商人都有高学历,都在学校进修过很多年(现实 上,老一辈的很多犹太商人因各类缘由多半没受过几多正轨学校教育) ,而是因 【- 29 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 为犹太民族的进修保守和研究习惯。因多年没有家园四周流落的特殊履历,犹 太人对进修对聪慧主要性的认识要比一般民族早熟得多,他们早就将之上升到 “本钱”、“资产”的高度,他们将之比作“抢不掉而又能够随身带走的资产”。 认识到智识的价值,犹太人对智识表示出非常的恭敬,被犹太人称为糊口圣经 的《塔木德》中说:宁可变卖所有的工具,也要把女儿嫁给学者;为了要得学 者的女儿,就是丧失所有的一切也无所谓。对学者的恭敬其实就是对智识的敬 重。犹太人从小就把进修学问、研究学问看成毕生的权利。久之,这便成了个 人的习惯,民族的保守。 阐发浩繁犹太商人的成功之路,发觉他们大多是先通过研究成为某一行当 的里手里手而后以之起身的。与犹太商人打交道你会发觉,犹太商人的学问面 很广,眼界很宽阔,像一个犹太钻石商人,很可能就连“承平洋底部有哪些特 殊鱼类”如许的生僻问题都能一览无余。作为具有几千年灿烂的贸易聪慧和丰 富的贸易实践的民族,纯贸易上的学问在其就更不待说了。 犹太商人追肄业识广博,他们傍边通晓二门以上外语的不在少数,他们视 外语为世界商人的通行证。 学识广博不只提高犹太商人的判断力,还提高他们的涵养和风度,从而增 强本人的决心和客户的相信。同样进行投契、冒险、垄断、立异,犹太商人的 成功率较高,最底子的缘由也就在此。据一些从美国回来的学者说,今天的美 国,最重视进修的,把学校办得最好的仍是犹太人。保守之深挚,可见一斑。  犹太人不只本人注重进修,更注重对儿女的培育和教育。 当一个犹太人的小孩上学的时候,他就经常被父母和教员激励提问题。 【- 30 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 他下学回家之后,他的妈妈就会问他:鲍比!你今天在学校向教员提问题 了吗?提什么问题 呢? 小孩子说:我问教员,为什么鱼是用鳃呼吸,不是用鼻子呼吸呢?它的鼻 子在那里呢? 我过马路的时候,为什么红灯老是亮的?为何玛丽教员今天穿了一件咖啡 色的裤子呢? 起头的时候,他们的问题让人感觉老练好笑,可是时间一久,他们的问题 就让人很难回覆了 ,以至一些专业的传授也无法回覆了! 犹太人就是如许激励小孩提问,由于在他们看来,思虑是求得学问的起头。  一个伶俐和有但愿的民族必然是注重进修的。长于进修的报答就是学问和 金钱。 按照《塔木德》的教诲开展教育 按照《塔木德》的教诲开展教育 作为多年流浪转徙的犹太人,自从公元70 年祖国被扑灭以来,不断到1948 【- 31 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 年以色列开国,在漫长的时间里,不断没有本人的河山。他们流散到世界各地, 与本地人混居在一路,可是虽然颠末了无数代,他们仍严酷地向子孙教授犹太 教的教义。 栖身在亚洲的犹太法令专家,为犹太人集体处置社会权利勾当的迈克尔·沙 皮罗指出:“在犹太教中,有一部汇总了对《圣经》(指《旧约》)进行注释和研 究的伟大著作《塔木德》。这是一部我们犹太人作为糊口规范的主要册本。对没 有本人的祖国并流浪失所的犹太人来说,《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子 们从父母那里接管关于戒律和糊口习俗的教育,并在犹太教会中接管拉比(犹 太教教士)的教诲。如许,在成长的过程中,他们就会强烈地认识到本人是犹 太人。” 跟着时代和情况的变化,《塔木德》常被加上新的内容。犹太人成功的奥秘 之一就躲藏在《塔木德》中。在犹太人家庭中,孩子到了七八岁的时候,母亲 必定会问孩子如许一个问题:“当遭到异教徒的袭击,必需逃命的时候,你会带 着什么逃走?”对于这个问题,回覆“钱”或“宝石”是不合错误的。这是由于, 无论是钱仍是宝石,一旦被夺走就会完全得到。准确的谜底是“教育”。与财物 分歧,只需人活着,教育就不成能被别人夺走。犹太人就是根《塔木德》的教 导开展教育的。犹太人成功的第一个环节就是注重教育。 犹太男孩一到13 岁,就要加入被称为“巴·米茨瓦赫”的成人礼典礼,本人 选择《圣经》中的一节,去世人面前宣读。不只是读,还必需阐述本人对这节 经文的注释。虽然方才13 岁,但曾经被要求颁发独立看法了。 被誉为“以色列之父”的本一古里安曾说过:“若是要让我用最简单的言语 描述犹太史的根基内容,我就用这么几个字:质量胜过数量。”确实如斯,以色 【- 32 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 列的强盛是和犹太人的高本质、犹太移民带来的先辈文化、犹太人注重教育的 保守以及全世界犹太人的激昂大方解囊分不开的。科学教育的目标就是提高生齿素 质,生齿本质提高了,国度天然也就强大了。 早在以色列开国前,犹太复国主义就把教育作为复国的主要手段,其时的 一个提法就是“文化犹太 复国主义”,因而以色列开国前就呈现了两所大学和若干中小学校。之后, 以色列历届当局将教育 立国和科技立国作为国度兴亡底子。本一古里安说:“没有教育,就没有未 来。”梅厄夫人说:“对教育的投资是有远见的投资。”夏扎尔也曾说过:“教育 是缔造以色列新民族的但愿地点”。 曾担任总统,退下来后去当教育部长的纳冯更开门见山地说:“教育上的投 资就是经济上的投资。” 以色列的第一任总统是出名的物理学家魏兹曼。刚开国,还在炮火隆隆声 中,以色列的首任教育部长盖尔,叫来了他的秘书艾德勒。 “艾德勒,我们一路来起草教育法,必需强迫3 岁到15 岁的孩子们,让他 们接管免费教育。 ” “免费!?”艾德勒惊诧不已,要晓得,立国之初的以色列尚处在烽火之 中,和平的经费都是美国人供给的,而其时整个教育部只要盖尔和艾德勒两个 人,独一的财富是一架破打字机。“是的!免费!”盖尔果断地回覆,“我们处在 仇敌的包抄之中,背靠地中海……,我们必需培训高本质的人,只要如许才能对 付几十倍于我们的仇敌。” 【- 33 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 盖尔冲动地说:“我们要成立一个汗青博物馆。让孩子们晓得3000 年前圣 殿被罗马人毁掉的悲剧,让他们晓得在二战中犹太人被搏斗的现实 ,晓得那些 毒气室、骷髅、鲜血和希特勒。” 当第一次中东和平竣事后,盖尔和艾德勒拟出了以色列的权利教育法。 第二年,这部法令在以色列议会全票通过。 恰是对教育的注重,使以色列在很多方面都处于世界前列。 聪慧是人生无价的财富 二、《塔木德》的思维聪慧——寻找对本人最有益的角度 聪慧是人生无价的财富 《塔木德》上说:“你只需活着,聪慧就永久跟着你。” 二战期间,在奥斯维辛集中营里,一个犹太人对他的儿子说:“此刻我们唯 一的财富就是聪慧,当别人说一加一等于二的时候,你该当想到大于二。”纳粹 在奥斯维辛毒死了几十万人,父子俩却活了下来。 1946 年,他们来到美国,在休斯敦做铜器生意。一天,父亲问儿子:“一 磅铜的价钱是几多?”儿子答道:“35 美。”父亲说:“对,整个得克萨斯州都 晓得每磅铜的价钱是35 美分,但作为犹太人的儿子,该当说3 5 美元。你试着把一磅铜做成门 【- 34 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 把看看。” 20 年后,父亲死了,儿子独自运营铜器店。他做过铜鼓,做过瑞士钟表上 的簧片,做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500 美元,这时他已是麦考尔 公司的董事长。然而,真正使他立名的,是纽约州的一堆垃圾。1974 年,美 国当局为清理给自在女神像翻新扔下的废料,向社会普遍投标。但好几个月过 去了,没人应标。正在法国旅行的他传闻后,当即飞往纽约,看过自在女 神下堆积如山的铜块、螺丝和木材后,未提任何前提,当即就签了字。 纽约很多运输公司对他的这一愚笨行为暗自觉笑。由于在纽约州,垃圾处 理有严酷划定,弄欠好会遭到环保组织的告状。就在一些人要看这个犹太人的 笑话时,他起头组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化,铸成小自在女 神;把水泥块和木头加工成底座;把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最初, 他以至把从自在女神身上扫下的灰包装起来,出售给花店。不到3 个月的时间, 他让这堆废料变成了350 万美元现金,每磅铜的价钱整整翻了1 万倍。 生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中,担任发蒙教育的母亲们几乎 都要求他们回覆一个问题:“假若有一天你的房子被烧了,你的财富就要被人抢 光,那么你将带着什么工具逃命?”孩子们少不更事,无邪蒙昧,天然会想到 钱这个好工具,由于没有钱哪能有吃的穿的玩的?也有孩子说要带着钻石或者 其他瑰宝出逃,有了它,还愁缺啥?可这些明显不是母亲们所要的谜底。她们 会进一步问:“有一种没无形状、没有颜色、没有气息的宝物,你晓得是什么吗?” 如果孩子们回覆不出来,母亲就会说:“孩子,你要带走的不是钱,也不是 钻石,而是聪慧。由于聪慧是任何人都抢不走的。你只需活着,聪慧就永 远跟着你。”在聪颖、精明的犹太人眼里,任何工具都是有价的,都能合浦还珠, 【- 35 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 只要聪慧才是人生无价的财富,它指导人通向成功,并且永不会贫穷。 决定准确决策和步履的是明智   《塔木德》说:“理智是神和人之间的一个前言。”“礼貌是一切美德的 发源;忠实是它们的准绳;明智则是它们的前提。” 明智本身是不是一种美德?保守的回覆是必定的。但对现代人来说,它不 是属于道德,而是属于心理学;不是属于义务,而是属于算计。康德曾经不把 它视为一种美德了,他注释说:这只是高超的或巧妙的自爱,当然无可责备, 可是没有道德价值,也没有其他感化,即便有也只是假定的。关怀本人的健康 是明智的,可是谁能把它当作是一种价值呢?明智会带来过多的益处,以致不 能算是道德;义务过于绝对,不克不及算是明智。不外这里康德的概念能否最准确, 都是无法必定的。由于也是他从中得出结论,认为诚笃是一种绝对的义务, 在任何环境下都是如斯(以至如他举的例子——即在您的伴侣遭到追杀, 而凶手们问您这小我能否藏在您家里的时候也是如斯),也无论会形成什么后 果:即便是为了救一个无辜者或者本人逃命,也宁可不明智而不克不及不履行义务! 这恰是我们无法接管的,由于我们不克不及充实相信这种绝对,以致为了它而牺牲 我们的生命、伴侣或同胞。 “明智”一词似乎能够上溯到公元前六世纪,差不多在柏拉图的著作里就 能看到,它在斯多葛主义里成为典范,后来次要通过西塞罗传入了西方人的思 想,并响应地采纳恰当的步履。 这就是人们能够称之为情理的工具,不外它是要为一种善意办事的。或者 称之为聪慧 ,不外是有道德的聪慧,明智恰是以此调理其他的一切美德:没有 【- 36 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 它,任何美德都不晓得该做什么,不晓得如何达到所追求的目标(善)。 在勇气、公理、明智、节制四德中,明智该当指导别的三种:没有它,勇 气、公理和节制都不晓得该做什么和如何去做,就会成为盲目标或不明白的美 德(烈士爱义,却不晓得在实践中若何去实现它;英勇者不晓得若何用本人的 勇,等等),正如没有它们,明智就是浮泛的,或者只不外是机警一样。明智含 有某种谦善或东西的意义:它为之办事的不是本人的目标,只是手段的选择。 然而恰是这一点使它变得不成代替:任何行为、任何美德——任何步履中的美 德——都不成以或许放弃它。明智并不占统治地位(公理更有价值,爱更有价值), 可是起着办理的感化。不外,一个无人办理的王国会成为什么样子呢?热爱正 义不足以成为烈士,热爱和平也未必就是和平主义者。要想成为烈士与和平主 义者还必需颠末深图远虑,做出准确的决定,采纳准确的步履。而决定这一切 的是明智,正照实行这一切的是勇气一样。 明智的人,通过对利弊的比力和调查,选定该当以何种体例来满足本人的 愿望,它以至比哲学更宝贵,并且恰是由它才发生了其他一切美德。若是不会 糊口,实在有什么用途?若是不克不及公道地行事,公理有什么用途?若是它什么 都不会带来,人们为什么还要它?明智比如一种实在的(而不只仅像礼貌那样 是概况的)处世之道,它也是一种享受的艺术。我们有时拒绝很多欢愉,由于 它们会带来更多的懊恼。但若是这种懊恼能使我们避免更大的疾苦,或者获得 一种更强烈或更持久的欢愉,我们又会寻找它。举例来说,我们去看牙医或者 去工作,并非老是为了欢愉,而是为了一种明智地预见到或策画过的、往往是 延迟的或间接的欢愉(即避免或打消了一种疾苦)。它永久是有时间性的、往往 要期待机会的美德。由于明智注重将来,这就要靠我们去面向将来(因而它不 【- 37 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 是属于但愿,而是属于意志)。所以像任何美德一样,它是此刻的美德,然而是 预测的或有预见的。明智的人关怀的不成是发生的工作,并且是可能发生的事 情,是既分心,又留意。人不克不及糊口在顷刻之间,不克不及一直走最短的路去追求 欢愉。现实有着强加于人的纪律、妨碍、盘曲。明智是对此予以注重的艺术, 是清醒而合理的愿望。明智使步履避免感动,使豪杰不会思维发烧。 凡事都有处理的窍门 凡事都有处理的窍门 《塔木德》上说:“法子总比坚苦多,凡事都有处理的窍门。” 有一天,两个妓女来见所罗门王,站在他面前。此中一个说:“陛下啊,这 女人跟我住统一个房子,我在家生孩子的时候,她正住在那里。我生了一个男 婴,两天后她也生了一个男婴。这房子里只要我们两个,没有别人。一天晚上, 她不小心压死了本人的孩子,就三更起来,趁我熟睡时抱走我的孩子,放在她 床上,然后把她那死了的孩子放在我的床上。第二天晚上,我醒来要给孩子喂 奶,发觉他曾经死了,再细心一看,才晓得那并不是我的孩子。”  另一个女人说:“不!活着的孩子是我的,死的才是你的!” 第一个女人回覆:“不!死孩子是你的,活着的是我的!” 【- 38 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 她们在所罗门王面前就如许狡辩起来。 所罗门王心想:“既然她们都说活孩子是本人的,死孩子是对方的,那么……” 他对摆布说:“拿一把刀来!”摆布的人把刀拿进来;王命令说: “把这活着的孩子劈成两半,一半给这个女人。一半给阿谁女人!” 那孩子的母亲心疼本人的儿子,就对王说,“陛下,万万不要杀这孩子!求 你把他交给那女人好啦!” 另一个女人却说:“不必给我,也不要给她,把这孩子分成两半吧!” 所罗门王说:“不成杀死这孩子!把她交给第一个女人,由于,她才是孩子 的真正的母亲。 ” 以色列人传闻所罗门这种贤明的裁决,都很是佩服他;他们晓得天主赐给 他聪慧,使他公允地审讯案件。所罗门确实不愧为睿智的君王,眉头一皱,就 处理了一桩棘手的疑案。 阿谁“恶毒”的妓女,不只想夺人之爱,并且还想将孩子一分为二,以求 心理均衡。但天主是公道的,公理终将打败险恶。 当然,凡事都有处理的窍门,只需我们肯动脑筋,勤于进修,也会像所罗 门王一样充满睿智。 把能砸碎妨碍的石头看成钥匙  《塔木德》上的一句出名的格言是:“开锁不克不及总用钥匙;处理问题不克不及总 靠常规的方式。 ” 【- 39 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 两个儿子大了,犹太财主老了。 这些日子财主不断在苦苦思索,到底让哪个儿子承继遗产?财主一直拿不 定主见。 想起本人赤手起身的青年时代,他突然灵机一动,找到了考验他们的好办 法。 他锁上宅门,把两个儿子带到一百里外的一座城市里,然后给他们出了个 难题,谁答得好,就让谁承继遗产。 他交给他们一人一串钥匙、一匹快马,看他们谁先回抵家,并把宅门打开。  马跑得飞快,所以兄弟两个几乎是同时回抵家的。 可是面临舒展的大门,两小我都犯愁了。 哥哥左试右试,苦于无法从那一大串钥匙中找到最合适的那把;弟弟呢, 则苦于没有钥匙 , 由于他适才帮衬了赶路,钥匙不知什么时候掉在了路上。 两小我急得满头大汗。 俄然,弟弟一拍脑门,有了法子,他找来一块石头,几下子就把锁砸了, 他成功进去了。 天然,承继权落在了弟弟手里。 犹太人自古就懂得,人生的大门往往是没有钥匙的,在命运的环节时辰, 人最需要的不是墨 守陈规的钥匙,而是一块砸碎妨碍的石头!现代犹太人也很是精于此道。  【- 40 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 1956 年10 月,以色列戎行诡计篡夺西奈半岛,而首要方针是埃及戎行的 焦点要塞——米特拉山口。埃及驻西奈半岛守军将领当然也十分大白,一旦米 特拉山口失守,那么西奈半岛也就难以维持了。因而,他们除了派重兵镇守山 口外,还在旁侧地带驻军接应,以备意外。 “以我们目前的守备力量,我想,米特拉山口在我们手中是满有把握的了。” 山口埃军守各部队首领如许向上司说道。 10 月的一天,米特拉山口的埃军阵地上空,俄然呈现了四架以色列野马式 战役机。“欠好,仇敌要来狙击我们。全体进入阵地,预备战役!”批示员下达 了作战号令。埃军士兵纷纷进入荫蔽掩体,举起主动步枪,架起高射机枪,准 备射击。可是,那以色列战役机并没有对埃军阵地用机枪扫射,也没有投下炸 弹。它们轰鸣着,一忽儿猛然掠地爬升,一忽儿又直插云霄。低飞时距地面不 过4 米高,而升起时又不见了飞机的踪迹。 埃军官兵对以色列战役机的这种奇异行为一时呆头呆脑。 “不要傻看了,快打德律风向上演讲吧!”不知是谁提示了一下,于是官兵慌 忙摇起德律风,预备向上司演讲。可是摇了半天,一部德律风机也听不到声音。 “哦,是那几架活该的飞机把我们的德律风线给割断了。这可怎样办呢?”  工作恰是如许,以军用飞机的螺桨和机翼将埃军的德律风通信线堵截了。 埃军官兵一会儿陷入了极大的惊慌之中,这时,一场大战起头了…… 6 小我能够披一块头巾祷告  《塔木德》上说:“6 小我能够披一块头巾祷告。”犹太人看到这句线 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 不只体会了敬奉天主的要求,还能挖掘出更多的意义。 二战期间,波兰已落入希特勒的魔爪,临近的小国立陶宛也在虎口边上。  于是,立陶宛的犹太人纷纷逃离,经日本迁往他国。 一天,日本当局机关的函电审查官,前去日本犹太人委员会查询拜访一个犹太 拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着:“6 小我能够披一块头 巾祷告。”委员会主席阿南也不知该电文是什么意义,只好注释说:“此次的是 一个宗教礼节上的问题。” 审查官听了这番话,感觉有理,就让他把电报发出去了。 后来,阿南终究找到那位可敬的拉比,向他扣问“6 小我能够披一块头巾祈 祷”的意义。 拉比却用深厚而悲哀的目光久久地凝望着他,然后说:“你莫非没传闻这句 出名的《塔木德》里的格言吗?6 小我能够用一份证件上路。” 阿南这才恍然大悟。卡利什拉例如才分开欧洲来到日本,他关怀着立陶宛 的犹太同胞。他晓得,日本的边境上办签证是以家庭为单元的。于是,他就给 立陶宛的同胞建议,6 个本来不属于一家的人能够作为一个家庭申请签证,以便 更多的犹太人能够借此分开。 日本人没研究过《塔木德》,就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的 建议。所以,当一个又一个犹太人的“6 口之家”通过各类路子踏上日本列岛时, 日本人只会惊讶犹太人在家庭中的高度统一性,底子想不到犹太人的家庭人数 竟是由日本的入境办理条例所决定。这确确实实是钻了日本法令的一个大空子 !  【- 42 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 独立思虑,思疑一切 《塔木德》有如许一段案例 《塔木德》有如许一段案例: 教士问:“有两个犹太人从高峻的烟囱里掉下去,一个浑身脏,一个很清洁, 谁会去洗身子呢?” 年青人说:“当然是浑身脏的人!” 教士说:“你错了!浑身脏的人看着很清洁的人想:我身上必然也是清洁的; 很清洁的人看着浑身脏的人想:我身上必然也是浑身脏的。所以,是很清洁的 人去洗身子!” 教士接着问:“两小我后来又掉进高峻的烟囱,谁会去洗身子呢?” 年青人说:“当然是阿谁很清洁的人!” 教士说:“你又错了!很清洁的人在洗澡时,发觉本人并不脏;而阿谁浑身 脏的人则相反。 他大白了那位清洁的报酬什么要洗澡,所以此次他跑去洗了。” 教士再问:“第三次从烟囱掉下去,谁又会去洗澡呢?” 年青人说:“当然仍是那脏身子的人。” 教士说:“你又错了!你见过两小我从统一个烟囱掉下去,此中一个清洁, 【- 43 - 】 淘宝网特卖频道—每日3 折商品抢购中![点此打开] 别健忘添加到珍藏夹哦 一个脏的吗? 这就是《塔木德》的精髓,激励人们独立思虑,不给人们权势巨子性注释,学 生必需畅通领悟贯通颁发本人的看法。 犹太人中的精采代表,马克思,就是依托“独立思虑”、“

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