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    名留青史的中国古代女医家

  人世三月,是春的工夫,更是女性的时令。一个伟大的节日,让女性与三月紧紧地联系在一路。古时候女性的社会地位比力低,除了王公贵族和节妇义女外很少有在野史上记录的,可是西医界中就有那么几位璀璨明珠,她们医技精深、医德高贵、救死扶伤、为民除病,深得后人的敬重和称道。

  西汉期间有一位名叫义妁的女子,她是我国汗青上晚期出名的女大夫。义妁从小就对药草有乐趣,十几岁就上山采药,捣烂后给乡亲们敷治外伤。日常平凡只需有郎中路过,她老是虚心就教,看医生们如何望、闻、问、切,听医生讲解医理。积少成多,义妁学到了很多医药学问,堆集了丰硕的临床经验。有一次,从外埠抬来了一位腹部膨隆的病人,肚子比将要临产的妊妇还大,脐眼凸起,身躯瘦得皮包骨头,人命危浅。义妁对她细心诊视后,取出几根银针,在病人的腹部和腿部连续扎了几下,又取出一包药粉撒在病人的肚脐上,用热水浸湿的绢帛裹住,并给病人喂服中药。几天之后,病人的肿胀竟慢慢衰退,不到10天功夫,病人就能够起床勾当,不久痊愈。后来,义妁的医术传开后被汉武帝晓得了,便将她征入宫,封为女婢医,专为皇太后治病,深得太后的信赖。

  晋代广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医,其夫葛洪是晋代出名的炼丹家,曾著有《肘后备急方》等医学名著。持久的耳濡目染给鲍姑行治疗病缔造了优良的前提。她承继了父亲和丈夫的医术,加以研究,医术愈加精深。她持久在南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地行医采药,深受群众的爱戴,被称为“鲍仙姑”。她医术精巧,敷衍了事,擅长针灸,以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野发展的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾,因而,后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑身后,岭南人民为留念她对医学事业的贡献,在广州越秀山下三元宫内建筑了鲍姑祠,以志留念。

  宋代张小娘子

  宋代有个出名的外科大夫叫张小娘子,她的医术既非家传,也不是随夫行医所得,那么事实从何而来呢?听说,在张小娘子年轻的时候,有一天,一位云游郎中路过门前,向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯白叟,气宇不凡,便将他请进屋里,热情款待。那位老郎中见她伶俐贤惠、四肢举动勤快,便将开刀和制膏等外科医术教授给她,还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来,颠末不竭实践,张小娘子终究成了一位通晓外科的女大夫。凡是疮疡痈肿的病人前来求医,经她诊治,无一不见奇效。后来她又把外科手艺传给丈夫,于是佳耦两人都成了本地名医。

  明代女医谈允贤为江苏无锡人,其祖父曾任南京刑部郎中,是本地的名医,祖母也对医药十分通晓。谈允贤从小就遭到家庭的优良教育,在祖父母的指点下进修医药学问。婚后不久,她得气血失调之病,便把本人的疾病作为研习对象,亲身开方配药,获得良效。祖母临终前将全数秘方和制药东西教授给她。在封建社会里,一些闺阁令媛和富豪家属,生了妇科之病,因为封建社会礼教的束缚,羞于请男医诊治,因此常常贻误病情。谈允贤医术精深,家喻户晓,女性患者纷纷前去。后来,谈允贤成了本地专治妇科病的女医。50岁时,谈允贤将祖母教授的医术和本人多年的临床经验加以总结,写成了一部《女医杂言》,传给后人。

  顾德华生于清朝道光、咸康年间,是江苏吴县一带的妇科名医。顾德华著有《花韵楼医案》一书,所载病案29例大都为危沉痾例,论治透辟,立方平善,均为经验之案。同县张玉田珍藏了该书的手本,1921年绍兴裘吉生将其手本辑入《珍本医书集成》,使《花韵楼医案》得以传播至今。

  曾懿出生于清咸丰二年四川华阳县(今属成都会)的一个官绅家庭。其时有很多苍生由于治疗无效而丧生,曾懿吝惜乡民的无辜,更悔恨庸医,于是夜以继日地苦读家藏医药典籍,对于精辟的阐述和严谨的丹方,都逐个摘录并悉心研究。晚清西风东渐,不少保守者对西方医学学问一味否决。曾懿却广收博采,加以使用。她常告诉病人要“节劳以保脑力”“时吸新颖空气以保肺”。曾懿54岁时著成《医学篇》,共2册,各4卷。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析,并将《瘟病条辩》、《温热经纬》诸书各方摘录成帖,一目了然。她还把古方、时方及便宜诸方精选并分成伤寒、温病、杂证等类附于书中。1933年姑苏国医书社将该书重辑为《诊病要诀》《杂病秘籍》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》6种,名为《曾密斯医学全书》(六种)铅印刊行。(湖南 鲁庸兴)

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