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    安福县洲湖镇塘边村

  安福县洲湖镇塘边村_文化/宗教_人文社科_专业材料。塘边村400多户一概姓刘,系出西汉长沙王发,家谱上称之为长沙刘“与本县西乡茨溪刘氏同宗同祖 ,后汉乾佑末(950年)由中书舍人刘景洪徙塘边开基,至今已有千余年汗青。塘边虽然地区宽阔,地盘充盈,伶俐的塘边祖 先并不守土,他们精明练达,锲而不舍,走家商耕读的小家经济务本发家之路,使子孙畅旺发财。

  安福县洲湖镇塘边村 地舆款式 塘边村距安福县城 30 公里,背靠青山秀水,情况幽丽。 村内的古民居群,展示了明清建筑气概,池塘星罗棋布,古 村绿意盎然,一派江南水乡风光。“八栋屋”是老迈刘致美 所建,占地面积 1280 平方米。砖木布局,硬山顶,巷道由 青石板铺就,衡宇反面有两个大门,室内粉饰兽禽花草、戏 剧人物故事,或雕镂或彩绘,内容丰硕,工艺精彩。 “医生第”是弟弟刘继美所建,占地面积约 500 平方米,正 房门楣横镌“医生第”三个楷体大字,其上嵌戏剧人物故事 石雕,屋内有三个藻井,柱础、雀替、隔扇、窗棂皆以鎏金 木雕粉饰。 生态文化 塘边村不靠山,不临河,地处丘陵盆地,整个村庄次要由东 边、西边两部门构成。居中四顾,村庄是一个圆形。西边是 村的核心,也是一个圆形。村中,10 多口洪流塘毗连成片, 供饮水、洗涤、灌溉之用。塘岸用块石和条石砌就,岸边细 柳拂水,可供憩歇垂钓。民居沿水塘四周而建,结构合理, 与天然情况融为一体。风平水静时,村子屋宇,翠樟古柏, 天光云影反照水中, 美似绘图。 文明坊“群落”石柱有珜曰: “池临户处观鱼变,柏绕堤前引凤飞”,就是活泼的景观写 照。 塘边人耕读立萁基,崇商重文,村庄成圆形款式,它既非地 域所限,也不是设想者标新立异,而是与保守的家商文化有 关。自由古以来,商人相信“商家大门不朝南”的戒训,因 为商属我金,南方属火,火能克金,那是不吉利的,必需回 避。村庄成圆形结构,不管是单幢民居仍是“群落”民居, 大门的朝向位置便于选择变换。从现存的古民居看,大门的 朝向是多方位的,有民居居心把大门开得偏斜,或用屏墙, 照壁挡着, 都是为避开正南标的目的。 虽然也有民居大门朝南开, 那也是在“群落”高墙之内,或有其他缘由 。 对于塘边村的圆形还有一说,因其地形为“珠形”,又有 “乌云罩珠”之势 。珍珠为圆形,是意味宝贵文雅之物, 民居沿珠而建,居民天然是身居宝地了,所以有“趋时髦中 之灵,安居乐业之道”的说法。塘边人从来关心“来龙去 脉”,古时就村东和村西建起了土堤和石堤,扼守两头,把 守“龙脉风水”。专家们说,塘边先人对村庄的选址、定位、 规划、结构是颇操心思的,力求表现出天道 与人道天然 与 报酬相类相通的“天人合一”、 亲和天然的价值观、 审美妙, 同时也浸湿着“耕读固本,家商发家”的家商文化底蕴。 汗青回忆 塘边村 400 多户一概姓刘,系出西汉长沙王发,家谱上 称之为长沙刘“与本县西乡茨溪刘氏同宗同祖 ,后汉乾佑 末(950 年)由中书舍人刘景洪徙塘边开基,至今已有千余年 汗青。塘边虽然地区宽阔,地盘充盈,伶俐的塘边祖 先并 不守土,他们精明练达,锲而不舍,走家商耕读的小家 经济务本发家之路,使子孙畅旺发财。到南宋期间,塘边村 就有必然规模,糊口富余,财主绅士不胜枚举,令村夫刮止 相看。十四世孙刘士信,神机妙算,富甲一方,家喻户晓, 人称“刘十万”。到了他的儿子刘瑞子这一代,更是富满州 县、闻名遐迩。1264 年,有永新县黑伯,纠集百余匪徒, 夤夜突袭塘边,动力劫刘家,刘瑞子闻讯携家眷逃命时在墙 上留言:“无为我报斯仇者,当得吾家产一半。”果有本地 豪杰李台山响应,他用文武两手,真假两招,设下计策,以 少胜多,使不少落入圈套,或被擒获,或被击毙,保隹 了刘家财物。刘瑞子果不食言,将一半家产偿给李台山等, 计分得租米 5700 余担,楼房祠宇佃庄百余所,金银 1300 余 年,由此亦可见刘瑞子家财之巨。 塘边人经商,初盛于宋元,灿烂于明清。明代中后期,本钱 主义萌芽呈现,商品经济闪现活跃,在这新的汗青前提下, 为塘边人经商缔造了更好的社会空气。本省的吉安,赣州以 及袁州等地, 是他们经商的老按照地。特别在吉安,明末清初,塘边人开 的商的铺店号能够毗连成一条长街,食油业、典当业几乎被 他们所独霸。清雍正年间,塘边富豪刘克绍在永叔路开的 “同源金号”乃“望郡”首家,其本钱无他号可抗衡。 跟着商品经济的成长,塘边商人视野更宽,观念更新,弃家 从商,外出赔本者更多,家族邻 里,彼此带动,商户之家, 子孙相承,商人不只广泛湘、鄂、桂等邻省,还远涉到大西 南边地直至东南亚。明末至清初,塘 边人在四川凉山州、 盐源、宜良等县开辟盐产,运营盐业的商户达 40 多家,商 人无数百之众,在云南临安府运营百货绸缎 布疋的商人遍 及各州县。“塘边老表一把伞,走到外埠当老板”,塘边商 家是其时“江右帮”贸易集团之一。 江西省吉安市安福县洲湖镇塘边村:群落民居特 贸易文化 浓 塘边村,因民居环绕水塘四周建筑而得名,距县城 30 公 里, 南毗吉安县, 西接永新县, 始建于晚唐,是集儒商文化、 风水文化、建筑文化、宗族文化于一体的千年古村。上世纪 30 年代初大文豪郭沬若颠末此地时, 认为这里是我国古民居 的“八大气概”之一。1996 年出名汗青学家周銮书先生偕同 国度和省文物局的专家实地调查后认定为我国南方独树一 帜的“群落”式布局古民居,在国内尚属初次发觉。2003 年 被评为首批江西汗青文假名村。 全村 400 余户全都姓刘。据《塘边刘氏总谱》记录,刘姓为 西汉长沙王之后裔,塘边村开基于晚唐。宋元期间,村民外 出运营南北杂货。明末清初村民开的商铺店号能够毗连成一 条长街,食油业、典当业几乎被他们所独霸,具有万贯家财 者不胜枚举。 清雍正年间, 塘边富豪刘克绍在永叔路开的 “同 源金号”乃“望郡”首家,其本钱无他号可抗衡。“塘边老 表一把伞,走到外埠当老板”,经商脚印不只广泛湘、鄂、 桂等邻省, 还远涉到大西南边地直至东南亚。 富起来的村民, 就花大钱购买田产、大兴房舍、买官进爵、兴办学塾。 村内古民居群呈现明清建筑气概,池塘星罗棋布,樟柏绿意 盎然,一派江南水乡风光。整个村庄次要由东边、西边两部 分构成。居中四顾,村庄呈圆形款式。西边是村的核心,也 呈圆形。村中 10 多口水塘毗连成片,供饮水、洗涤、灌溉 之用。塘岸用块石和条石砌就,岸边细柳拂水,可供憩歇垂 钓。70 多栋古民居沿水塘四周而建,结构合理,与天然情况 融为一体。文明坊“群落”石柱有联曰“池临户处观鱼变, 柏绕堤前引凤飞”,就是活泼的景观写照。 塘边人耕读立基,崇商重文。村庄呈圆形款式,非地区所限, 而是与保守家商文化和风水学相关。古代商人相信“商家大 门不朝南”,由于商属金,南方属火,火能克金,那是不吉 利的,必需回避。不管是单幢民居仍是“群落”民居,大门 的朝向位置便于选择变换。从现存的古民居看,大门的朝向 是多方位的,有民居居心把大门开得偏斜,或用屏墙、照壁 挡着,都是为避开正南标的目的。虽然也有民居大门朝南开,那 也多是在“群落”高墙之内。 还有别的的说法,因其村庄 地形为“珠形”,又有“乌云罩珠”之势。珍珠为圆形,是 意味宝贵文雅之物, 民居沿珠而建, 居民天然是身居宝地了, 所以有“趋时髦中之灵,安居乐业之道”的说法。塘边人素 来关心“前因后果”,古时就在村东和村西建起了土堤和石 堤,扼守两头,扼守“龙脉风水”。专家们说,塘边村先人 对村庄的选址、定位、规划、结构是颇操心思的,力求表现 出天道与人道、天然与报酬相类相通的“天人合一”的价值 观和审美妙,同时也浸湿着“耕读固本,家商发家”的家商 文化底蕴。 文明坊“群落”,是村中最大的“群落”,有民居 24 幢, 围墙一丈多高。“群落”内民居的内部粉饰很是精美,花鸟 虫鱼、汗青故事、吉利图案等形态万千,令人叹为观止,其 中以“八幢屋”和“医生第”最具代表性。 “八栋屋”,是老迈刘致美所建,占地 1280 平方米,砖木 布局,硬山顶。巷道由青石板铺就,衡宇反面有两个大门, 室内粉饰兽禽花草、戏剧人物故事,或雕镂或彩绘,内容丰 富,工艺精彩。 “医生第”,是弟弟刘继美所建,占地约 500 平方米,正房 门楣横镌“医生第”三个楷体大字,其上嵌戏剧人物故事石 雕,屋内有三个藻井,柱础、雀替、隔扇、窗棂皆以鎏金木 雕粉饰。 安福县洲湖镇百丈村五祠房新农村扶植点环境简介(不克不及 用) 洲湖镇百丈村五祠房新农村扶植点是 2012 年度的根本 村点,位于安福县洲湖镇西面,距镇区 3 公里,村庄情况优 美,有农户 30 户、121 人,此中外出务工人员 26 人,党员 3 名,该点量体裁衣,鼎力成长水稻、烤烟种植及高产油茶, 成为一个农、林业协调成长的新村。 本年以来,村理事会按照上级要求,安身本身现实,连合带 领全村群众, 以根本设备扶植为重点, 结实推进新农村扶植, 到目前为止,已累计投入扶植资金近 50 万元,此中间接统 筹资金 10 万元,自筹资金 9.15 万元,挂点上级帮扶资金 8 万元,跟尾项目资金 18 万元,其他资金 3 万元,策动群众 投工投劳 780 个工日。拆除旱厕、土坯房 25 幢;修村内主干 道 500 米,巷道 500 米,排水沟 300 米;完成改水 30 户,改 厕 30 户,改路、改水、改厕完成率达 100%;清理整治池塘 4 口,占地面积大约 2 亩;建垃圾池 3 座,垃圾分类屋一个, 礼聘保洁员一名,垃圾处置设备完美;改建老祠堂一幢,休 闲健身场合一处、篮球场一座,村容村貌较着改变。 下一步,该村将重点环绕村庄绿化、亮化、净化推进新农村 扶植,做好情况卫生整治,成立健全卫发展效机制,扶植村 容整洁,乡风文明的社会主义新农村。 安福县旅游资本 安福县山水秀丽,风光幽丽,建县汗青长久,具有丰硕的自 然旅游资本和人文旅游资本。 武功山不只具有泰山的雄伟,衡山的秀气,匡庐的烟云,雁 荡的飞瀑,同时还有与黄山媲美的奇峰、怪石、云海、温泉。 唐宋以来,佛、道驻锡于武功山。宋明两代皇帝的御封,更 使武功山之名为全国所晓得。“大江南北三巨镇,匡庐衡岳 武功山”,即是其时人们对武功山在中国文化史上地位的评 价。 武功山下也风光旖旎,名胜处处。枫田镇境内的中溪八景、 五马回朝;山庄乡境内的黄公洞、真济泉、聚仙居;寮塘、 甘洛乡交壤处的书冈山陶渊明读书台,寮塘乡境内的露台 山;彭坊乡境内的石门山;瓜畲乡境内的尼山;洲湖镇境内 的龙潭、长砻洞、石钵泉、小石屋、棋盘石、七星井;严田 镇的全国樟树王、梅溪八景等都是神工鬼斧、巧夺天工的绝 妙景观。长久的建县汗青,深挚的文化底蕴,孕育了许很多 多的名胜奇迹。保留至今的出名古建筑有东山文塔、孔庙、 凤林桥、洞渊阁、莲舫庵。此中山庄乡大智村石刻群,列入 全国重点文物庇护单元;东山文塔、孔庙列入江西省重点文 物庇护单元;洲湖镇塘边村列为江西省第一批汗青文化古 村。表嫂茶、吃新节、火炬节、武功山朝香等非物质文化遗 产传承不衰。这些旅游资本对现代旅游消费群众从景观上是 一种互补,从旅游情况上是一种差别,从心理需求上是一种 弥补和调剂。武功山景区内的十万亩高山草甸,中国一流的 温泉情况,中国径围最大的古樟,加上近千年的完整孔庙等 等,无不动听心弦,令人着迷。武功山之旷、明月山之秀、 古樟王之奇、泡温泉之爽、老孔庙之古,可谓安福旅游“五 绝”。 安福,始建于先秦,自古地灵人杰,誉为“赣中福地”。安 福武功山国度丛林公园囊括江西巅极, 乾坤仙境, 曾与庐山、 衡山齐名,历为佛道双修之圣境。内含主峰金顶海拔 1918.3 米,为江西最高峰;高山草甸、奇松怪峰、云海佛光、飞瀑 温泉可谓“四绝”;无缺的天然生态情况和人迹稀有的原始 丛林,有“天然动、动物博物馆”之佳誉;武功山温泉以丛 泉古树掩,清泉石上流而誉甲东南;武功湖蜿蜒曲行,千岛 拥翠;“九曲泸水画廊”烟波浩渺,野趣横生;西北面的明 月山,奇崖怪石,雾霭深幽,人称“小武陵源”。 安福人文景观丰饶。流淌不息的泸潇水域抒写着“有樟 皆有村,有村皆有樟”的如诗画卷。千年孔庙、塘边古村子、 大智石刻,还有东山文塔、晋代道观洞渊阁等至今仍传承着 “文章节义,诗礼道德”的浩绵遗风。 安福县山水秀丽,风光幽丽,建县汗青长久,具有丰硕 的天然旅游资本和人文旅游资本。 武功山不只具有泰山的雄伟,衡山的秀气,匡庐的烟云,雁 荡的飞瀑,同时还有与黄山媲美的奇峰、怪石、云海、温泉。 唐宋以来,佛、道驻锡于武功山。宋明两代皇帝的御封,更 使武功山之名为全国所晓得。“大江南北三巨镇,匡庐衡岳 武功山”,即是其时人们对武功山在中国文化史上地位的评 价。 武功山下也风光旖旎,名胜处处。枫田镇境内的中溪八景、 五马回朝;山庄乡境内的黄公洞、真济泉、聚仙居;寮塘、 甘洛乡交壤处的书冈山陶渊明读书台,寮塘乡境内的露台 山;彭坊乡境内的石门山;瓜畲乡境内的尼山;洲湖镇境内 的龙潭、长砻洞、石钵泉、小石屋、棋盘石、七星井;严田 镇的全国樟树王、梅溪八景等都是神工鬼斧、巧夺天工的绝 妙景观。长久的建县汗青,深挚的文化底蕴,孕育了许很多 多的名胜奇迹。保留至今的出名古建筑有东山文塔、孔庙、 凤林桥、洞渊阁、莲舫庵,此中凤林桥仍在利用,东山文塔、 孔庙、洞渊阁、莲舫庵获得了修复。此中山庄乡大智村石刻 群,列人全国重点文物庇护单元;东山文塔、孔庙列入江西 省重点文物庇护单元;洲湖镇塘边村列为江西省第一批汗青 文化古村。2005 年 11 月 29 日,县人民当局从头确认并发布 了县境内 67 处古桥梁、古建筑、古遗址、革命旧址及革命 文物、近代名人故居及其他文物为县级文物庇护单元,涵盖 自西周甚至民国时的各类不成挪动的文物及文化遗址。请春 茶、吃新节、火炬节、武功山朝香等非物质文化遗产传承不 衰。这些旅游资本对现代旅游消费群众从景观上是一种互 补,从旅游情况上是一种差别,从心理需求上是一种弥补和 调剂。武功山景区内的十万亩高山草甸,中国一流的温泉环 境,中国径围最大的古樟,加上近千年的完整孔庙等等,无 不动听心弦,令人着迷。武功山之旷、明月山之秀、古樟王 之奇、泡温泉之爽、老孔庙之古,可谓安福旅游“五绝”。 东山文塔 位于县城武功山大道东。相传为三国时东吴鲁肃监修, 后倾圮。宋宣和年间(1120—1125)于旧址重建。明正德十 六年(1521)再次倾圮。明嘉靖二十二年(1543)重建今塔。 塔高 40 米,9 级 8 面,系楼阁式砖塔。底层围径 34.4 米, 正门上方嵌有“东山文塔”四字方砖。塔身用特制的大型青 砖磨沿对缝,以桐油糯米汁拌石灰浆砌成。每层有斗拱、方 池、四门四龛,沿边走线,花砖嵌就。体呈八角型,飞檐滴 水,蔚为宏伟。从塔内墙壁螺旋拾级而上,可直登塔顶,塔 刹生铁铸就,建筑造型精巧,雄伟古朴。1959 年发布为江西 省省级文物庇护单元,1986 年载入《中国名胜辞书》。 孔庙 位于县城西侧平都第一小学院旁。旧址在县城东面一百 三十步之地。宋元丰四年(1081)县令李良成修。宋元祐五 年(1090)移至城东距县 1 里之地(今安福中学)。绍兴十 二年(1142)迁至今址。历代均有建筑、扩建,最初一次修 建是民国 25 年 (1936) 由县人彭廷珍、 周撷芳等人捐资 9000 元修葺一新。孔庙总建筑面积为 2148.4 平方米,主体建筑 大成殿和大成门,工具庑以及乡贤祠、名宦祠,至今仍保留 完整。大成殿脊高 13 米,南北长 64 米,工具宽 42 米,砖 木布局,外廊用 24 根庞大石柱支承,琉璃彩瓦,飞檐斗拱, 金碧灿烂。两对龙凤浮雕石柱造型精彩,绘声绘色,为省内 稀有。1987 年发布为江西省省级文物庇护单元。 在人文景观中,具有考古及旅游参观旅游价值的景点还有甘 洛三舍古村子、山庄大智石刻群、洲湖葱塘斗魁公祠、枫田 镇车田村罗隆基故居、相帅府、枫田状元祠等。 安福南乡地处江西省安福县南部, 东接竹江、 吉安县固江镇, 南依吉安县河汉镇,西邻永新县怀忠镇、莲花县,北靠严田、 洋溪。罗霄山脉东中段的南山和北山一南一北像一双温暖有 力的巨手,将安福南乡紧紧地抱在怀中,而涓涓东去的泸水 (上游为陈江山)则像一位拘谨贤淑的少女,静静地滋养着 这片陈旧、奥秘、斑斓而又充满活力的膏壤?? 这里是安 福县主要的产粮基地,盛产水稻、大豆、油茶、,兼种花生、 烤烟、瓜果、蕃薯、黄姜等,豆腐乳、南条、黄豆、茶油、 火腿、家猪、黄牛肉为南乡的保守土特产。 安福县南乡区域所利用的言语是“南乡话”。“南乡话”隶 属于南方土著语系,袭吴蛮之风、纳越楚之意,其话语出格、 腔音圆润丰厚、嗓音洪亮无力、表达精确简练。据相关考据, “南乡话”是全国上千种方言中独一两个经数千年承传而 语音丝毫未变的本土乡音之一。 已故国粹大师王泗原先生是安福县南乡洲湖镇人,曾用安福 方言与《楚辞》进行对比研究,处理了《楚辞》研究中的一 些难题,独树一帜,为学术界所注目。 《离骚》第 15 节“羌内恕已以量人兮,各兴而嫉妒?”这 里面的“羌”字,到汉代,东方朔就不大白了,在《七谏》 中,他把“羌”字当成“竟”义讲。王泗原先生通过研究, 认为“羌”字,就是安福南乡方言中的常用字“羌”,相当 于北京话中的“怎样”,如“病羌哪?”即“病如何 哪?”,“羌病哪?”即“为什么病哪?”等,还有“掔木 根以结茞兮”中的“掔”(音坚),安福南乡此刻仍在利用, 如“掔柴”,“掔板子”等。“循绳墨而不颇”?“颇”即 偏,安福方言还在利用,如说“颇脑”,即头的外形是扁圆 的。《招魂》中“稻粢穱麦”中的“粢”字,旧注皆认为是 禾部的“粢”,误,其实“稻粢”,即安福人所说“麻粢”, 一种用糯米蒸熟舂打而成的米果。 为什么象东方朔、王国维如许的中国古代出名学者,在研究 《楚辞》时,也会发生如许的误差呢》这是由于他们不是楚 地人,不懂楚处所言。而昔时创作《楚辞》的楚人是用楚地 白话,在其时本地长短常大白易懂的。秦同一中国后,文字 也进行同一,当然是以北方话为主,所以,跟着时间的推移, 一些古楚语逐步从书面上消逝了。而安福古属长沙,为先楚 故地,很多古楚音仍保留在方言中,因而,一方面我们要大 力推广通俗话,另一方面又要当真研究方言,由于这是先人 留给我们的一份宝贵的文化遗产。 这里的民间风尚独具特色,文明礼节繁杂而盛大,如从 一小我的出生避世、三朝,满月、周岁、启蒙、成婚(找伐柯人, 吃饭,给碰头礼,看人家,定日子,过担,成婚、回门这些 法式),做寿到丧葬,又如建房子的捡(挑)日子动土、挖 基、缮架到(过窝)乔迁新居,又如“吃新”过年、三礼五 节等典礼风尚是世界上并世无双的。 据相关记录:“吃新”又叫“尝新”,“吃新节”,是安福 县南乡片的一个民间保守节日,也是本地一年傍边仅次于春 节的第二大节日,在中国民间保守节日中,“吃新节”是唯 一没有确定日期的节日,当时间大约在夏历“小暑”到“大 暑”之间,以早稻成熟为标记。因各村水土、天气前提纷歧 致, 早稻成熟往往会相差一天或几天, 所以, 各村的“吃新” 也有先有后。此刻“吃新”的具体时间根基上由本地乡当局 来确定。同时因为地区和风尚的分歧,各地吃新典礼稍有不 同,但供奉新谷、祭拜神灵、祭祀先人、按长幼辈分顺次入 席尝新的典礼法式几近类似,更主要的是各地都很注重“吃 新节”。 节日当天, 各村外出务工经商村民纷纷赶回家过节, 村民们细心摘取颗粒丰满的稻穗,捆扎成稻束,供奉神灵, 祭拜本地谷神和先人, 并在随后按长幼辈分, 顺次入座就餐, 餐席以新米饭、米粉蒸肉为主,还有新鲜的茄子、辣椒、黄 瓜、 南瓜、 豆荚等时令蔬菜以及鸡、 崖、 鱼、 肉等。 “吃新”, 不只仅能表白农人劳作之后,对即将收成的非常喜悦之情, 更主要的是一种促进亲友老友、左邻右舍间敦睦连合的保守 风尚、是该县不成多得的一项非物质文化遗产,对于研究该 县民间古风古俗具有主要参考价值。 “吃新”是指早稻收割时吃头回新米的意义。节日时间 为一天,按照南乡老例由洲湖镇当局决定并张榜发布,大约 在每年的公历 7 月上、 中旬, 南乡各乡镇同一过“吃新”节。 在安福南乡,“吃新”节与春节一样主要而盛大,俗称“吃 新过年,不说假的”。 在中秋节还有烧塔的习俗,每到中秋节年轻人和学生就会到 处去捡很多残瓦片搭成一座一人多高的塔,由几个小孩敲打 着村里的铜锣去家家户户捐稻草,大人还会用稻草圈起来放 在塔顶上烧, 说是烧元鞑子, 如许的勾当会持续烧 3 个晚上。 家家户户在月亮出来时城市放鞭炮, 把家里的月饼, 广橘 (柚 子)等等圆的食物摆在桌上供月亮公公。 在过春节初一那天小孩都要穿新衣服,在这一天父母交接小 孩不许讲脏话,不许骂人,同村的人都要到村里人家去贺年 贺喜,初二那天才能够出门走亲戚。春节初七八起头舞龙灯 (在以前还会有舞狮灯),第一天舞龙灯先要去村口的小河 边给龙上水,也就是拜河伯的意义,然后才能够去家家户户 舞龙灯贺春,在春节十三那天舞龙灯竣事,在那天晚上要熄 了灯悄然地把龙灯抬到初时给龙上水的河滨,脱掉龙身上的 纸片再一把火烧了,就如许舞龙灯就竣事了。吃完元宵春节 就过完了。 安福县南乡地域文化底蕴深挚。宋元以来,文风蔚然,人才 辈出,乃地灵人杰之域、物华天宝之地。历代名人学子、忠 臣烈士不胜枚举:唐禅宗七祖行思、文学家刘弇、诗人王庭 珪、宰相彭时、理学名家邹守益、文武女豪刘淑英、 七君 子之一王造时、爱国诗人王礼锡等均出生于此。功勋卓著 的安福南乡籍老赤军有廖明等 3 位授衔将军,为南乡汗青谱 写了新的篇章。 安福南乡内古代风俗文化村子良多,较大型、有价值的当数 洲湖镇的塘边村、甘洛乡三舍村、金田乡柘溪村、洋门乡槎 江村和高州村等。明清建筑群上百座,造型新颖、雕工精彩、 文化底蕴深挚,是旅游参观和汗青研究的好去向。 “筨箕晒谷,教崽读书”是南村夫祖祖辈辈传下来的重 文敬士、尊师重教的优秀保守。 南村夫在勤于务农、经商 之余,缔造了灿烂光耀的具有浓重处所特色的文化。 在南乡有汗青长久的安福县洲湖中学,学校前身为出名理学 家邹守益于明嘉靖三十七年(公元 1558 年)倡立的复真书 院,为其时出名的讲会式书院之一。清光绪三十一年(公元 1905 年)更名为“复线 年)改为 “复真学校”。洲湖中学是江西省甚至全国持续办学史最长 的学校之一。长久的办学汗青构成了“崇真求实,开辟进 取”的优秀校风,培育了一代又一代的各类人才。恢复高考 以来,为高校输送优良重生 500 多人,培育出处级以上干部 40 人,博士 27 人,传授 17 人,以及一多量副传授、硕士、 企业家(如身价 400 亿跻身 2007 年《福布斯》 “中国富豪 榜”第六名的彭小峰)等活跃在祖国扶植各条阵线上的骨干 人员。教师公开辟表论文达 130 余篇。在县级以上的各类教 学竞赛中,先后共有 316 多人次获奖。 南乡妇女有事没事还会凑到一路喝“表嫂茶”。品茗的表面 良多 ,妇女怀孕吃功德茶 ,小孩出生后吃三朝茶、满月茶、 周岁茶 , 起头上学读书吃启蒙茶 , 考取大中专学校吃升学 茶 ,女子出嫁前吃妹妹茶 ,娶了媳妇吃新人茶 ,做六十、七 十、八十、九十大寿则更要吃祝寿茶 ,建房要吃挖基,缮架, 过窝茶 ,白叟过世后要吃“倒七”茶、“烧衣”茶 ,连请木 工做寿棺也要吃“合千年屋”茶, 吃这些茶 ,都是不请自 到 ,随手带点小意义 ,或四五个鸡蛋 ,或几斤花生,捧个 南瓜,冬瓜,一篮子芋艿都能够。过完春节还有开春茶,农 忙茶,小出产队里也要一路吃表嫂茶,隔邻邻舍空暇也凑一 起,你家吃完我家吃,家家户户吃遍了也就起头农忙了。 周秋贤先生拍摄的塘边古村一角 第一眼 “看”的印象 走进塘边时能够看到,村庄四周丘陵环抱,两头零星 分布着很多大小纷歧的池塘,古宅也都是沿着水塘而建,形 成了一个特大的圆形,“塘边”这一村名也因“围塘而建” 而来。 村庄里的树木生气勃勃,出门劳作的村民身影反照在 池塘中,整个村庄显得安好而又朝气盎然。出名汗青学家周 銮书先生在 1996 年来实地调查时,认定塘边村的民居属于 “群落”式布局,是我国南方别树一帜的建筑气概。 塘边村现存有四周“群落”民宅,“群落”民居既不 像北方的大宅院,也分歧于客家的围屋,简单地说,就是在 村庄里无数个大院子,每个大院子里面又有良多小宅子。整 个村庄是由东边、西边两部门构成,东边次要有刘氏宗祠, 西边大都是明清建筑民居,保留较好的次要是文明坊、八栋 屋、医生第、七栋屋。 塘边村的先人崇商重文,由于商属金、南方属火,为 了避免火克金,所以他们认为商家的大门是不克不及朝南的。” 安福县文化馆刁馆长向记者引见了塘边村建筑特点。“塘边 村的各个群落都是同一规划的,从大小、高矮到材料、颜色 大体上是分歧的,所有衡宇纵横陈列、参差有致。” 第二尝“品”的味道 得知村里来了客人,热情的村民带着记者来到了村主任 刘关群的家中。 刘关群唤来老婆, 并拿了两个罐子递给记者。 一个罐子里面是自家做的盐萝卜,另一个装着生姜。 吃了一嘴的盐巴,有些口渴,刘关群的老婆倒来一大杯 冒着热气的茶,茶汤呈现出黄绿色。她说:“你试试这杯茶, 茶中有香有甜、又咸又辣、还带些微苦,就仿佛人生一样五 味俱全。” “表嫂茶”是这里一年一度的勾当:每年的元宵节过完, 趁着过年喜庆的余韵,每家都起头预备“表嫂茶”。各家各 户的表嫂们在每天的早饭事后,从村头第一家起头,一天喝 一家,家家都要轮个遍,不断要喝到最初一家才会竣事。即 使是个外村夫,也能够在门口呼喊一声,叫一句“表嫂”, 每家每户城市情愿送上一杯热腾腾的“表嫂茶”。哪怕是以 前有过胶葛的几家人,也会借着品茗把过去的不快一笔勾 销,如许整个村子里在新的一年大师都能连合敦睦地相处。 第三感“听”的故事 塘边村的三百多户人家大都姓刘,是西汉长沙定王刘发 的分支,家谱上被称作“长沙刘”,后汉的中书舍人刘景洪 迁移到塘边村假寓,至今已有千余年的汗青。 虽然村里的土壤肥饶、地区宽广,可是塘边先人并没有不断 固守在这片地盘上,而是选择走农商耕读的小农经济之路, 使得整个塘边构成了出门做生意的商贾之风。到南宋期间, 塘边村曾经初具规模,财主乡绅不胜枚举,令四周乡邻都刮 目相看。 刘氏十四世孙刘士信家财万贯,人称“刘十万”,到了他儿 子刘瑞子这一代,刘氏家族更是富满州县。 除了富甲一方而出名,塘边村也有很多神话传说闻名 一时。塘边村的东、西两处都有小湖池塘,传说八仙中的铁 拐李在路过此地喝酒安息时,听到摆布数栋茅舍里传来学童 的朗朗读书声中含有一句“地虽好,无水饮”,便将摆布怀 抱的酒坛向工具一抛,构成塘边村此刻的清江潭和神功庵。 第四望“观”的现状 塘边民居的木雕木刻、宝壁漆画很有特色,只需是有 木布局的处所就会有精彩粉饰,良多绘声绘色的人物山川、 花鸟虫鱼、戏曲故事、吉利图案。可是此刻能够看到,大部 分的手工艺品几乎绝迹,仅存的一些也逐步变得恍惚。除了 岁月不竭的打磨以及文革时的摧残,还有良多报酬要素形成 了塘边古村的陈旧与“衰老”。 塘边村的村书记黄湘成告诉记者:“这里老是会有小 偷来偷工具,以前每幢衡宇的墙上都有雕画,小偷就把它们 一块块地拆开,再一点点的偷走,经常是今天抓住了一个小 偷,明天又会有小偷来偷,良多时候都是防不堪防。” “前几年省文化厅等省级单元拨款几十万来补葺塘边古 村的民居,市当局、县当局也对塘边村的成长颇为关怀,现 在主管塘边村的就是村委会和镇当局,我们也但愿社会各界 愈加关心古村,我们也会尽快做好对古村的维护补葺,庇护 这份先人留给我们的艺术珍品。”洲湖镇徐正龙镇长但愿通 过媒体,让更多的人关心这些汗青珍品,一路守护这些文化 遗产。 第五触“悟”的打动 每块石砖都传播着多个故事,每栋衡宇都承载着无数回 忆,塘边这个古村孕育了一代又一代的刘氏子孙,记实下历 史在这里走过的踪迹。当手触及到那些斑驳的墙壁,当脚踏 入这些幽静的巷道,已经发生过的那些片段仿佛就在人们的 面前上演。 因为塘边人出外从商工作的风气由来已久,在古村里,青年 人很少,大都是留守的白叟与孩子。 安步在古色古香的村庄中,看着慈平和蔼的白叟与天 真浪漫的孩子,迎着村民光耀的笑脸,心底不由浮上说不清 楚的打动,大概是由于这些陈旧的民居,大概是由于那些可 爱的村民,也可能是由于那些湮没在巷道中的汗青,整小我 都沉浸在打动的空气中,久久不克不及自拔。

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